واسطه در نجاسات
سوال : پرسش بنده در باب واسطه ها در نجاست است：
دست چپ در ظرف آب متنجس به عین نجاست که عین نجاست در آن وجود دارد ، داخل می شود و دست ما خیس و نجس می شود ولی عین نجس به دست ما نمی چسبد ، سپس دست چپ خیس را به دست راست می زنیم سپس دست راست خیس را به لباس می زنیم...
1. آیا می توان گفت؛ دست چپ واسطه اول و دست راست واسطه دوم است و دست راست با وجود خیسی و سرایت رطوبت با تماس با لباس ، لباس را نجس نمی کند؟ "منظور حقیر از خیسی؛ مقدار آبی است که بطور متعارف مثلا ؛ وقتی کف دست را وارد تشتی پر از آب می کنیم و از آن خارج می کنیم ، روی کف دست و انگشتان دست باقی می ماند. "
2. اگرخشک شدن واسطه ها برای صدق واسطه اول و دوم پیدا کردن لازم نیست چه مقدار رطوبت اشکال ایجاد نمی کند مثلا آیا می توان گفت رطوبت مسریه و خیسی که از نجس به واسطه اول و سپس به واسطه دوم منتقل می شود و بعد به واسطه سوم سرایت می کند؛ - مانند مثال مذکور تشت؛- اشکالی ایجاد نمی کند؛ و واسطه دوم که رطوبت مسریه و انتقال دهنده ؛به واسطه سوم را دارد؛ منجس و نجس کننده نیست؟
3. آیا این مساله در تمام موارد نجاست مثل ：بول و سگ و خوک و شراب و خون و ... جاریست؟
4. در صورت شک در متنجس اول یا دوم و یا واسطه اول و دوم ؛ آیا می توانیم بنا را بر متنجس دوم گذاشته و آنرا منجس و نجس کننده ندانیم؟
5. با توجه به مثال پرسش اول ؛ اگر واسطه اول مثلا دست چپ کاملا با روغن و چربی خیس و روغنی شده باشده ؛سپس همان دست چپ و چرب ؛ خونی شود ؛سپس عین خون بوسیله دستمال زایل شود ولی چربی و روغن همچنان باقی بماند حال دست چپ با همان چربی مسری به دست راست بخورد و آنرا روغنی و چرب کند و دست راست یعنی واسطه دوم با همان چربی و روغن به لباس مالیده شود و لباس را با همان چربی مسری روغنی و چرب نماید ، آیا می توان گفت دست راست که واسطه دوم است متنجس دوم محسوب شده و لباس را نجس نمی کند؟
دست چپ در ظرف آب متنجس به عین نجاست که عین نجاست در آن وجود دارد ، داخل می شود و دست ما خیس و نجس می شود ولی عین نجس به دست ما نمی چسبد ، سپس دست چپ خیس را به دست راست می زنیم سپس دست راست خیس را به لباس می زنیم...
1. آیا می توان گفت؛ دست چپ واسطه اول و دست راست واسطه دوم است و دست راست با وجود خیسی و سرایت رطوبت با تماس با لباس ، لباس را نجس نمی کند؟ "منظور حقیر از خیسی؛ مقدار آبی است که بطور متعارف مثلا ؛ وقتی کف دست را وارد تشتی پر از آب می کنیم و از آن خارج می کنیم ، روی کف دست و انگشتان دست باقی می ماند. "
2. اگرخشک شدن واسطه ها برای صدق واسطه اول و دوم پیدا کردن لازم نیست چه مقدار رطوبت اشکال ایجاد نمی کند مثلا آیا می توان گفت رطوبت مسریه و خیسی که از نجس به واسطه اول و سپس به واسطه دوم منتقل می شود و بعد به واسطه سوم سرایت می کند؛ - مانند مثال مذکور تشت؛- اشکالی ایجاد نمی کند؛ و واسطه دوم که رطوبت مسریه و انتقال دهنده ؛به واسطه سوم را دارد؛ منجس و نجس کننده نیست؟
3. آیا این مساله در تمام موارد نجاست مثل ：بول و سگ و خوک و شراب و خون و ... جاریست؟
4. در صورت شک در متنجس اول یا دوم و یا واسطه اول و دوم ؛ آیا می توانیم بنا را بر متنجس دوم گذاشته و آنرا منجس و نجس کننده ندانیم؟
5. با توجه به مثال پرسش اول ؛ اگر واسطه اول مثلا دست چپ کاملا با روغن و چربی خیس و روغنی شده باشده ؛سپس همان دست چپ و چرب ؛ خونی شود ؛سپس عین خون بوسیله دستمال زایل شود ولی چربی و روغن همچنان باقی بماند حال دست چپ با همان چربی مسری به دست راست بخورد و آنرا روغنی و چرب کند و دست راست یعنی واسطه دوم با همان چربی و روغن به لباس مالیده شود و لباس را با همان چربی مسری روغنی و چرب نماید ، آیا می توان گفت دست راست که واسطه دوم است متنجس دوم محسوب شده و لباس را نجس نمی کند؟
جواب : 1) در فرض سؤال که دست راست با همان رطوبت حاصل از ملاقات با دست چپ به لباس برخورد کرده ، لباس نیز نجس می شود.
2) اگر رطوبت مسریه حاصل از برخورد با عین نجاست یا آب متنجس باشد ، باز منجس است.
3) بله ، جاری است.
4) تا زمانی که علم به سرایت نجاست حاصل نشود ، آن شی پاک محسوب می شود.
5) اگر روغن متنجس به خون منتقل شده باشد نجس است و اگر روغن منتقل نشده و تنها با دست دوم (با رطوبت برخورد کرده) منجس است و دست دوم متنجس دوم جامد است که منجس نمی باشد.
2) اگر رطوبت مسریه حاصل از برخورد با عین نجاست یا آب متنجس باشد ، باز منجس است.
3) بله ، جاری است.
4) تا زمانی که علم به سرایت نجاست حاصل نشود ، آن شی پاک محسوب می شود.
5) اگر روغن متنجس به خون منتقل شده باشد نجس است و اگر روغن منتقل نشده و تنها با دست دوم (با رطوبت برخورد کرده) منجس است و دست دوم متنجس دوم جامد است که منجس نمی باشد.
