1. الرئيسية
  2. االاستفتائات
  3. الزواج
  4. الرضاع
استفتاءات مختارة
ان ميقات صلاة الفجر من طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس، ما هو الفجر الصادق وما هو الفجر الكاذب ؟ وكيف يتم التمييز بينهما في الافق؟
الفجر الصادق هو البياض المعترض في الافق الذي يتزايد وضوحاً وجلاءً وقبله الفجر الكاذب وهو البياض المستطيل من الافق صاعداً إلى السماء كالعمود الذي يتناقص ويضعف حتي ينمحي.
قال الفقهاء: صلاة الاستسقاء وكيفيتها كصلاة العيدين ركعتان في جماعة: 1- هل يمكن الإتيان بها فرادى في أي وقت؟ 2- هل يمكن الاتيان بها جماعة أنا و عائلتي في البيت؟
1- لا بأس بالإتيان بها فرادى في أي وقت وذلك برجاء المطلوبية.
2- نعم يجوز الإتيان بها جماعةً انت وعائلتك في البيت.
كثيراً ما أرى في الشارع وأنا جالس في السيارة نساء متبرجات بشكل عجيب هل يجوز انتقادهن مثلاً: أقول للذي يجلس بجانبي أنظر إلى هذا الاستهتار ولا تستحي من الله تعالى و تخرج الى الشارع بهذا المنظر؟
 
يجوز ذلك في مفروض السؤال.
ما هو المبنى الفقهي لسماحة السيد في إثبات الهلال؟ هل هو الرؤية بالعين المجردة او المسلحة ام الحسابات الفلكية؟
تكفي رؤية الهلال بالإستفادة من المنظار ولكن لا يكفي ما يسمى بالتلسكوب وأما الحسابات الفلكية فلا إعتبار لها في جانب إثبات الرؤية. نعم إذا أوجب العلم بإمكان الرؤية أو عدمه كان العلم حجة.
هل یجوز تناول الأدوية من قبل المريض وهي تحتوي على الكحول؟
إذا كانت الأدوية محتوية على الكحول المسكرة ولو قليلاً فلا يجوز تناولها وإذا حصل الشك في احتواءها على المسكر جاز تناولها.
ما حکم الكذب على الزوجة؟
لا يجوز.
في حالة حدوث هزة أرضية (زلزال) هل تجب صلاة الأيات في الحالات التالية: 1- في حالة عدم الشعور بالهزة بسبب من الاسباب؟ 2- في حالة حدوث هزتين و الفترة الفاصلة بينهما بحدود ساعة هل تجب الصلاة مرة ثانية؟ 3- في حالة اذا كان مركز الزلزلة في محافظة السليمانية و شعر بها أهل بغداد بما يسمى بالهزة الإرتدادية فهل تجب صلاة الأيات في بغداد؟
1) تجب حتى مع عدم الشعور بالهزّة في ما إذا حصل العلم أو الإطمئنان بوقوع الزلزال أو قامت عليه البينة أو شهد به الثقة.
2) نعم تجب الصلاة مرة ثانية فالصلاة تتعدد حسب تعدد السبب.
3) إذا حصلت الهزّة الإرتدادية وجبت الصلاة على من في البلد الذي حصلت فيه الهزّة الإرتدادية.
هل يجوز للزوجة تفتيش تلفون زوجها دون علمه لسبب عقلائي او دون سبب؟
لايجوز التصرف في مال الغير بدون إذنه وطيب نفسه.
هل تبعية الزوجة لزوجها والعيش معه في غير موطنها الأصلي وبشكل قهري، تعتبر اعراضاً منها عن مسقط رأسها؟
إذا كان من قصدها عدم الرجوع إلى موطنها الأصلي للعيش فيه ولو بتبع زوجها، كان ذلك إعراضاً منها عن مسقط رأسها.
إذا أیقن المكلّف بأنه إذا نام لا يستيقظ لصلاة، فهل يجب عليه أن يبقى مستيقظاً لحين أداء الصلاة وهل يأثم إذا نام فلم يستيقظ لصلاته بعد ذلك؟
إذا لم يكن وقت الصلاة قد دخل فلا يجب عليه أن يبقى مستيقظاً لحين أداء الصلاة ولا يأثم إذا نام فلم يستيقظ لصلاته، إلا إذا كان نومه استخفافاً بالصلاة فلا يجوز واما إذا كان قد دخل وقت الصلاة فيجب عليه أن يبقى مستيقظاً حتى يصلي ويأثم إذا نام فلم يستيقظ طبعاً فيما إذا كان يقطع أو يطمئن بأنه إذا نام فسوف لا يستيقظ.
الرضاع
السؤال :

تقوم مؤسسات رعاية الايتام بإعطاء الزوجين الراغبين في تكفل طفل يتيم في أوائل اشهر عمره حبوباً تأخذها المرأة لادرار الحليب بصدرها كي ترضع الطفل منه وذلك لنشر الحرمة بينهما وحتى يصدق انه ابنها بالرضاعة. هل تكفي هذه الحبوب في نشر الحرمة بين هذه المرأة والطفل؟ علماً بأن وظيفة هذه الحبوب ادرار الحليب للمرأة التي لم تحمل و لم تلد قط.

الجواب :

لا بأس بأخذ الحبوب لادرار الحليب، والحليب الذي يرتضع منه الطفل يوجب نشر الحرمة ضمن الشروط المذكورة في الرسالة (منهاج الصالحين) والتي منها ان يكون الحليب ناتجاً عن ولادة عن حمل جائز شرعاً وان كان درّ الحليب وكثرته نتيجة هذه الحبوب.

الرضاع
السؤال : إذا أرضعت الجدّة ابن بنتها رضاعاً قليلاً بحيث لا يصل إلا حدّ تعريف الفقهاء وهو ما اشتد به العظم ونبت به اللحم ثم فارق أبو الإبن زوجته باعتقاد أنها قد حرُمت عليه من غير أن تتحقق الحرمة الشرعية ثم تزوجها شخص آخر فما هو الأمد الناتج من ذلك وهل يكون هذا وطأ شبهة أو لا ؟
الجواب : ترجع إلى زوجها الأول اذا لم يكن قد طلقها والزواج الثاني باطل وتحرم عليه ابداً اذا كان قد دخل بها الثاني والوطأ الحاصل في الزواج الثاني يعتبر شبهة .
الرضاع
السؤال : ولد ماتت أمَه وعمره دون السنة ، فأرضعته أم أبيه رضاعاً شرعياً ، ولما بلغ تزوّج من ابنة عمّه شقيق أبيه فهل هذا الزواج صحيح ؟
الجواب : إذا كان هناك تأكّد من تحقيق الرضاع الشرعي بتمام شروطه انتشرط الحرمة وكان الزواج باطلاً ولكن لو أنجبت طفلاً اُلحق بهما لأن الوطي كان بشبهة.
الرضاع
السؤال : الحنفية - قالوا : في زمن الرضاع رأيان . أحدهما : أنه حولان ونصف حول أعني ثلاثين شهرا فإذا وصل اللبن إلى جوف الطفل في أثناء هذه المدة فإنه يعتبر رضاعا شرعيا يترتب عليه الأحكام الآتية أما إذا وصل إليه اللبن بعد انقضاء هذه المدة فإنه لا يكون رضاعا شرعيا. ثانيهما : أن زمن الرضاع حولان فقط فإن وصل إليه بعد الحولين لا يكون رضاعا والأول رأي أبي حنيفة والثاني رأي صاحبيه. قال تعالى (وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَولادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَن يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ). هل يجب ان تكون فترة الرضاعة حولين و هل يجوز اكثر و لماذا قال اله تعالى (حولين) هل فيها وجوب؟
الجواب : لا يجب ذلك وإنما الواجب هو الرضاع حولين لمن أراد أن يتم الرضاعة كما تصرح به الآية الشريفة واقل الواجب أن تكون الفترة واحداً وعشرين شهراً ويجوز أكثر.
محارم
السؤال : الشك في عدد الرضاعات المشبعة هل ينشر حرمة؟

الجواب : مع الشك في عدد الرضعات لا تنتشر الحرمة.
الرضاع
السؤال : هل تقولون بعموم المنزلة في باب الرضاع؟
الجواب : نعم ثابتة ولكن له تفصيل يؤخذ من محلّة.