1. الرئيسية
  2. االاستفتائات
  3. المسائل المستحدثة
  4. أحكام البنوك
استفتاءات مختارة
ان ميقات صلاة الفجر من طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس، ما هو الفجر الصادق وما هو الفجر الكاذب ؟ وكيف يتم التمييز بينهما في الافق؟
الفجر الصادق هو البياض المعترض في الافق الذي يتزايد وضوحاً وجلاءً وقبله الفجر الكاذب وهو البياض المستطيل من الافق صاعداً إلى السماء كالعمود الذي يتناقص ويضعف حتي ينمحي.
قال الفقهاء: صلاة الاستسقاء وكيفيتها كصلاة العيدين ركعتان في جماعة: 1- هل يمكن الإتيان بها فرادى في أي وقت؟ 2- هل يمكن الاتيان بها جماعة أنا و عائلتي في البيت؟
1- لا بأس بالإتيان بها فرادى في أي وقت وذلك برجاء المطلوبية.
2- نعم يجوز الإتيان بها جماعةً انت وعائلتك في البيت.
كثيراً ما أرى في الشارع وأنا جالس في السيارة نساء متبرجات بشكل عجيب هل يجوز انتقادهن مثلاً: أقول للذي يجلس بجانبي أنظر إلى هذا الاستهتار ولا تستحي من الله تعالى و تخرج الى الشارع بهذا المنظر؟
 
يجوز ذلك في مفروض السؤال.
ما هو المبنى الفقهي لسماحة السيد في إثبات الهلال؟ هل هو الرؤية بالعين المجردة او المسلحة ام الحسابات الفلكية؟
تكفي رؤية الهلال بالإستفادة من المنظار ولكن لا يكفي ما يسمى بالتلسكوب وأما الحسابات الفلكية فلا إعتبار لها في جانب إثبات الرؤية. نعم إذا أوجب العلم بإمكان الرؤية أو عدمه كان العلم حجة.
هل یجوز تناول الأدوية من قبل المريض وهي تحتوي على الكحول؟
إذا كانت الأدوية محتوية على الكحول المسكرة ولو قليلاً فلا يجوز تناولها وإذا حصل الشك في احتواءها على المسكر جاز تناولها.
ما حکم الكذب على الزوجة؟
لا يجوز.
في حالة حدوث هزة أرضية (زلزال) هل تجب صلاة الأيات في الحالات التالية: 1- في حالة عدم الشعور بالهزة بسبب من الاسباب؟ 2- في حالة حدوث هزتين و الفترة الفاصلة بينهما بحدود ساعة هل تجب الصلاة مرة ثانية؟ 3- في حالة اذا كان مركز الزلزلة في محافظة السليمانية و شعر بها أهل بغداد بما يسمى بالهزة الإرتدادية فهل تجب صلاة الأيات في بغداد؟
1) تجب حتى مع عدم الشعور بالهزّة في ما إذا حصل العلم أو الإطمئنان بوقوع الزلزال أو قامت عليه البينة أو شهد به الثقة.
2) نعم تجب الصلاة مرة ثانية فالصلاة تتعدد حسب تعدد السبب.
3) إذا حصلت الهزّة الإرتدادية وجبت الصلاة على من في البلد الذي حصلت فيه الهزّة الإرتدادية.
هل يجوز للزوجة تفتيش تلفون زوجها دون علمه لسبب عقلائي او دون سبب؟
لايجوز التصرف في مال الغير بدون إذنه وطيب نفسه.
هل تبعية الزوجة لزوجها والعيش معه في غير موطنها الأصلي وبشكل قهري، تعتبر اعراضاً منها عن مسقط رأسها؟
إذا كان من قصدها عدم الرجوع إلى موطنها الأصلي للعيش فيه ولو بتبع زوجها، كان ذلك إعراضاً منها عن مسقط رأسها.
إذا أیقن المكلّف بأنه إذا نام لا يستيقظ لصلاة، فهل يجب عليه أن يبقى مستيقظاً لحين أداء الصلاة وهل يأثم إذا نام فلم يستيقظ لصلاته بعد ذلك؟
إذا لم يكن وقت الصلاة قد دخل فلا يجب عليه أن يبقى مستيقظاً لحين أداء الصلاة ولا يأثم إذا نام فلم يستيقظ لصلاته، إلا إذا كان نومه استخفافاً بالصلاة فلا يجوز واما إذا كان قد دخل وقت الصلاة فيجب عليه أن يبقى مستيقظاً حتى يصلي ويأثم إذا نام فلم يستيقظ طبعاً فيما إذا كان يقطع أو يطمئن بأنه إذا نام فسوف لا يستيقظ.
البنوك
السؤال :

ما حكم فتح الاعتماد لدى البنوك؟

الجواب :

لا بأس بفتح الإعتماد لدى البنوك.

الأعمال الربوية في البنوك
السؤال :

هل تجوز الأعمال الربوية في البنوك بإذن الحاكم الشرعي في البنوك الحكومية والمشتركة باعتبار تلك الأموال مجهولة المالك وهل تأذنون لعموم المؤمنين؟

الجواب :

لا تجوز الأعمال الربوية ولا نأذن بذلك ابداً.

استلام فائدة من البنك
السؤال :

البنوك الاهلية او الحكومية في الجمهورية الاسلامية ايران تعطي على الوديعة فائدة معينة فهل يجوز استلام هذة الفائدة ؟ وهل فيها خمس؟

الجواب :

یجوز اخذها اذا كانت طبق العقود الاسلامية ولم تكن بشكل صوري ويجب فيها الخمس اذا جاء رأس سنة وبقيت منها.

البنوك الايرانية
السؤال :

نحن ابناؤكم الطلبة الأكاديميون الدارسون في الجمهورية الاسلامية. عندما نذهب الى بعض البنوك الايرانية ونسألهم هل عملكم ربوي ام غير ربوي فيقولون: ان نظام عمل المصارف هو انت صاحب المال والبنك وسيط والمستثمر هو عامل فالمصارف تعطي المال الى المستثمر مقابل نسبة من الارباح التي يحصل عليها المستثمر فيكون الاتفاق اذا كان نصيبنا ٤٠٪‏ ناخذ ٣٠ ٪‏ واذا كان ٢٥٪‏ أيضاً ناخذ ٣٠٪‏ ولكن نتصالح على ذلك، فيأتي المصرف بنفس الطريقة. أيضاً يتفق مع صاحب المال انه اذا كانت ارباحنا ٢٥٪‏ او ١٧٪‏ مثلا نعطيك ٢٠٪‏ ونتصالح. وبعضهم يقول العمل مضاربة علماً ان لغتنا ليست بالمستوى الذي نستطيع ان ندرك دقائق الامور حينما نتكلم مع مدير المصرف وانتم اعلم منا بعمل المصارف في ايران. فما حكم وضع الاموال في المصارف الايرانية لغرض الاسترباح والانتفاع بها؟

الجواب :

يجوز وضع الأموال في المصارف الايرانية لغرض الاسترباح والانتفاع بها اذا كان ضمن العقود الشرعية، علماً بأن ادعاء المصرف بأنه يعمل ضمن العقود الشرعية كافٍ.

سحب قرض مالي من بريطانيا
السؤال :

إستفتاء حول قرض من البنك في بريطانيا. أنا أعيش في بريطانيا ولدي منزل وسيارة إشتريتها عبر قرض من البنك ولا زلت أدفع أقساطاً، والحمدلله إن عائلتي ليست محتاجة لأي شيء من ملبس أو مأكل. وأريد أن أقترض مالاً من البنك للتجارة، وذلك لتحسين معيشة عائلتي، ولكن هذا القرض بوجود الفائدة هو حرام من جهة العنوان الأولي. أما من ناحية العنوان الثانوي: أولاً إن أهل الخبرة يؤكدون أن المبلغ الذي يأخذه البنك كفائدة إنما هو لعدة أسباب منها: 1. ضمان حق البنك مع تغير قيمة العملة على مدى عدة سنوات. 2. تغطية نفقات البنك وتشغيل القرض من عمال ومستلزمات على مدى عدة سنوات. ثانياً إن التجارة وتحسين الوضع المعيشي للمسلمين إنما هو نقطة تقوية للمسلمين في العالم، وعدمه يبقيهم مستضعفين. ثالثاً إن الحصول على المال للتجارة وتحسين المعيشة في بلد كبريطانيا هو أمر محصور بإقتراض المال من البنك بما تحكمه طبيعة الحياة في مثل هذا البلد. وأخيراً نرجو من حضرتكم إفتاءنا بحلية أو حرمة إقتراض المال من البنك للتجارة وتحسين الوضع المعيشي في بلد كبريطانيا.

الجواب :

إذا كان البنك حكومياً أو أهلياً للكفار جاز أخذ المال منه بدون قصد الإقتراض.

أحكام البنوك
السؤال : البنوك الاهلية او الحكومية في الجمهورية الاسلامية ايران تعطي على الوديعة فائدة معينة فهل يجوز استلام هذة الفائدة؟ ام لابد من تعيين وكيل بينهم؟ وكيف ذلك؟
الجواب : اذا كانت هذه الفوائد في ضمن عقود شرعية كالمضاربة ونحوها فهي جايزة.
أحكام البنوك
السؤال : ما حكم اخذ الفوائد في الودائع المالية طويلة الأمد وقصيرة الأمد في البنوك؟
الجواب : يجوز اخذها اذا كانت طبق العقود الإسلامية ولم تكن بشكل صوري.
أحكام البنوك
السؤال : ما حكم استلام الجوائز المرتبطة بحسابات قرض الحسنة في البنوك؟
الجواب : اذا كان البنك يعطي هذه الجوائز لترغيب الزبائن فأخذها ليس فيه اشكال، وأما اذا كانت الجائزة مشروطة في ضمن العقد فلا يجوز أخذها.
أحكام البنوك
السؤال : ما حكم الودائع الذهبية التي صارت دارجة هذه الأيام؟ هل هي محللة من الناحية الشرعية أو لا؟
الجواب : اذا لم يتم فيها شرط اخذ الزيادة فهي جائزة.
أحكام البنوك
السؤال : إن المؤسسات المالية تعطي للناس بعض التسهيلات المالية والقروض تحت مسميات العقود الإسلامية وعندما يأخذ المقترضون المال ويتأخرون أو لا يسددون الأقساط تقوم هذه البنوك بأخذ الفوائد على هذه القروض وبشكل مستمر فمثلاً لو أخذ الشخص مبلغ مليونين ولم يدفع أياً من الاقساط لمدة عشرة سنوات فإن البنك سوف يأخذ على أصل المليونين والفوائد الحاصلة عليه في هذه المدة مبلغاً قدره سبعون مليوناً، فما حكم اخذ هذه الفوائد بهذه الطريقة من الناحية التكليفية والوضعية؟
الجواب : إن اخذ المبلغ الزائد بسبب التأخير يعتبر رباً وحراماً.
أحكام البنوك
السؤال : ما حكم وضع المال في البنوك أو صناديق القرض الشرعي بقصد اخذ السلفة منها؟
الجواب : اذا كان وضع المال فيها بصورة القرض وبشرط اخذ السلفة فليس بجائز، وأما اذا لم يكن بشرط اخذ السلفة فيجوز حتى لو كان قصده اخذ السلفة (اذ أن القصد ليس مؤثراً وإنما الذي يوجب الحرمة هو الشرط في ضمن العقد).
أحكام البنوك
السؤال : رجل يعمل بوظيفة رئيس قسم القروض في شركة تم تأسيسها من القطاع الحكومي في الشركة تقريبا 70% والباقي وهي نسبة %30 مؤسسات وشركات عائلية وافراد أهلية وتعامل هذه الشركة في الاقتراض على نحو طلب الزيادة على المبلغ المقترض وهذه الزيادة عبارة عن قيمة تكلفة القيمة السوقية للنقد المعطى للمقترض وكذلك أجر ورسوم تشغيل الأيدي العاملة في الشركة. كما أن الشركة نفسها تقوم بعملية اﻻقتراض من البنوك الكبيرة لكي تقرض الأفراد وتقوم بدفع هذه القروض المستلمة من البنوك على سنوات متفق عليها وهي عباره عن اصل الدين والفائدة المترتبة على هذا المبلغ وهنا نتكلم عن مبالغ كبيرة تصل في السنه الى نحو 100 مليون دينار على الأقل وتحسب الفائدة المحصلة من قبل البنك على اساس نسبة ثابتة ويضاف لها هامش فائدة متغير بناءً على متغيرات الأسواق العالمية. وايضا ﻻننسى نسبة تعثر الديون من قبل الزبائن والديون المشطوبة لعدم جدوى تحصيلها. فما هو حكم عمل هذا الرجل في قسم القروض؟
علماً بأنه يعمل منذ ما يقارب من ثلاثين سنة في نفس الشركة وهي مصدر رزقه الأساسي . كما نفيد سماحتكم بأن هذا الرجل يخدم في منصبه وعمله كثيراً من محبي وشيعة أهل البيت عليهم السلام ويسهل عملية الاقتراض لهم حيث أنهم تضيق عليهم الوسائل فلايجدون من يسهل عليهم قضاء حوائجهم ولا يحصلون عند ضيقهم المعيشي على قرض في البنوك الأخرى لذا يلجأون إليه. ولذلك فإن عمله في هذا المكان حساس وربما إن خرج من هذا العمل يتسلط عليهم من لا يرحم العباد. فما هو الحكم الشرعي لوظيفته ومعاملاته وما يترتب عليه؟ وهل يجوز له التبعيض وأخذ الحكم من فقيه جامع للشرائط مع مراعاة الاعلم فالأعلم؟
الجواب : إذا كان لا يجري العقود الربوية فالعمل جائز.
شراء من بنك ربوي
السؤال : هل یجوز شراء الأسهم من البنوك الربویة بقصد زیادة قیمتها السوقیة علما بأن الأمر یتطلب بقاءها لمدة طویلة تزید على السنة ؟ وما حکم الزیادة التي تعطى من قبل البنک ، علما بأن القصد هو فقط الاستفادة من زیادة قیمة الأسهم وهل یشترط بیعها مباشرة عند زیادة القیمة وإن کانت بسیطة أم لا یشترط ذلك؟ کأن تبقیها لتحصل على الزیادة أکثر علما بأن المکلف لا یحصل له بالقطع والجزم بالتعاملات التي تقع على هذه الأسهم ، هل هي ربویة أم شرعیة، هل هي محللة أم محرمة أعني هل یشترط تحصیل القطع والجزم من التعاملات أم مع الظن یجوز الشراء ؟
الجواب : إذا كانت البنوك حكومية (غير الجمهورية الإسلامية) فأموالها مجهولة المالك وإذا كانت أهلية ولم تكن الأسهم للقروض الربوية جاز شرائها وبيعها.
أخذ الربا من البنك الكافر
السؤال : هل يجوز أخذ الربا من البنك الكافر؟
الجواب : نعم يجوز أخذ الفائدة منه.
العمل في البنك
السؤال : اعمل في مصرف مالي وطني (بنك) في وظيفة صراف سحب وإيداع مبالغ لزبائن البنك وفي بعض الأحيان افتح حسابات وقد اتفقت مع المسؤول المباشر أن لا اُجري معاملات القروض سواء بملأ استمارة القرض أو عمل حسبة القرض أو فتح حساب القرض في الحاسوب بسب الإشكال الشرعي وقد تفهم المدير هذا الأمر وجعلني بعيداً عن معاملات القروش استمر هذا الأمر إلى أن جاء وقت نقلي من الفرع إلى فروع اخرى وانتهت الميزة التي كنت اتمتع بها ألا وهي عدم العمل في المعاملات الربوية وأنا الآن في كل شهر اُنقل إلى فرع آخر لكي اُغطي مكان موظف آخر ويصادف أحياناً أن اُغطي مكان موظف يعمل في إجراء معاملات القروض (المعاملات الربوية) واُلزم بالعمل في هذا المكان أحياناً اعمل حسبة القرض وأحياناً موظف آخر يعمل الحسبة وأنا أقوم بفتح الحساب.
وللعلم أنّ العمل في بلدنا البحرين أصبح لا يوظف شخصاً إلى على أساس طائفي بغيض وأني لو حصلت على وظيفة اُخرى مناسبة لي لن أتردد في ترك عملي الحالي والإلتحاق بالوظيفة الاُخرى.
الجواب : اذا كنت لا تجري العقود الربوية فالعمل في مفروض السؤال جائز.
أخذ الفائدة من البنوك
السؤال : هل يجوز أخذ الفائدة من البنوك في البلدان غير الإسلامية؟
الجواب : نعم يجوز اذا كان البنك لغير المسلمين.
أحكام البنوك
السؤال : ما حكم أموال الفائدة التي يحصل عليها الشخص من البنك إذا لم يشترط الفائدة عند إيداع المال؟ وما حكمها مع الإشتراط؟ وكيف يتصرف فيها في الحالتين؟
الجواب : يجوز اخذها اذا كان البنك لحكومة غير اسلامية و يكون اخذها باذن الحاكم الشرعي. واما اذا كان البنك اهلياً فلايجوز اخذ الفائدة مع الاشتراط اما بدونه فيجوز ، و في صورة اخذها مع الاشتراط يجب عليه ارجاعها الى البنك الأهلي أو اعلام اصحابه بأن هذا المال غير مستحق له فان رضوا بأن يكون له مجّاناً جاز له التصرف فيه.
أحكام البنوك
السؤال : هل يجوز أخذ القروض من المصارف الأهلية الموجودة في العراق مقابل فائدة يفرضها المصرف حسب المتعارف عليه ولكن نسبة الفائدة أكثر بكثير من المصارف الحكومية.
الجواب : لايجوز اشتراط الفائدة في القرض مطلقاً سواء كان البنك أهلياً أو حكومياً.
بنك أهلي
السؤال : هناك بنك أو مصرف اهلي يعطي قرض 30 مليون دينار عراقي ولكنه يحمّل المبلغ أربعة ملايين فهل يجوز الأخذ من هذا المصرف علماً أن صاحب المصرف يقول أني أصرف هذه الزيادة كرواتب.
الجواب : اذا لم يشترط دفع الزيادة في القرض وإنما تواعدا عليه جاز الاقتراض ودفعها.
البنوك
السؤال : هل يجوز الاقتراض من البنك مع حاجتي لذلك، إن علمت أنهم سيأخذون الفائدة مني قهراً؟
الجواب : لا يجوز الاقتراض و لكن يجوز اخذ المال كمجهول المالك باذن الحاكم الشرعي و يجوز دفع الزيادة في الفرض.