السؤال :

اني وسواسي وتاتيني افكار في الصلاة مثلا اذا صليت يمر علي اي احد اقول الى نفسي مثلاً اطيل ركوعك واطيل ركوعي. وغيرها من الامثلة هل هذا احاسب عليه ويعتبر رياء؟ لاني على حسب علمي ان الافكار لا تحاسب ولكن اذا ظهرت خارجاً مثل اني اطلت الركوع هل احاسب؟ وانا الاول لم اكن افهم معنى الرياء ولم تكن لدي وساوس بشدة مثل الان ولكن اتذكر ان احيانا افعل مثل هذه التصرفات فانا كنت احب ان الناس تمدحني ولم اكن اعرف معنى الرياء اساسا فهل احاسب؟ وايضاً تاتيني افكار عجب. مثل انا ما في شخص مثل ايماني وانا افضل الجميع و... . طيب انا لا احاسب اذا كانت داخل النفس ويحاسب اذا فعلتها خارجياً. ولكن احياناً في كلام اقول الى غيري انا قريت قران او تصدقت ... هل هذا هو المقصود اني فعلتها خارجياً. فينحسب لي عجب؟ احياناً الانسان يقول ان هو فعل هكذا وهكذا، فهل انا الان لدي رياء او عجب وهل علي اعادة اعمال؟

السؤال : شخص مبتلى بالوسواس ـ في الطهارة والنجاسة ـ منذ سنوات ويعاني من هذا الوسواس وقد حاول أهله صده عن الاعتناء بالوسواس ولكن لم ينجحوا بذلك، أرجو من سماحتكم مساعدته في علاج هذه الوسوسة من خلال تقديم النصيحة له وارشاده إلى الطريقة الصحيحة للتعامل مع الطهارة والنجاسة؟

السؤال : إنني مبتلى بالوسوسة في كل العبادات و لكن الوسوسة التي اتعبتني اكثر هي في الصلاة حيث اصبح مبطونا تقريباً عندما اذهب لاصلي قبل و اثناء و بعد الصلاة بقليل واحياناً اخرى لا اصبح مبطونا و لكن يخرج مني الريح بدون قدرة فقط عندما اصلي اي اكون في حالة جيدة و لا يخرج مني الريح و عندما اذهب للوضوء و الصلاة يخرج مني _يقيناً_ و بعد الانتهاء اعود الى حالة طبيعية وانا اصلي و انصرف مع حصول اليقين احيانا. ما هو رايكم الشريف في ذلك وهل صلاتي تعتبر صحيحة؟

السؤال : أنا مصاب بالوسواس القهري مع كوني طالباً للعلوم الدينية وبحمد الله تحسن حالي في الشكوك غير المقرونة بالعلم الإجمالي، إلا أنه أصبحت كثير من الشكوك تأتيني على طريقة العلم الإجمالي ففي الوضوء مثلاً أشك هل غسلت هذا الجانب من اليد الواحدة أو ذاك حتى إنني لم أعد أتمكن من الإغتسال إلا في (البانيو) وأدى الوسواس لظهور مرض لدي يسمى بالحزاز. فهل يمكنني ياسيدي أن أختار أحد الأطراف للعلم الإجمالي وأجري فيه الحكم إن كان غسلاً فغسل أو اجتناب فاجتناب أو أي شيء؟