1. الرئيسية
  2. االاستفتائات
  3. الصلاة
  4. الركوع
استفتاءات مختارة
ان ميقات صلاة الفجر من طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس، ما هو الفجر الصادق وما هو الفجر الكاذب ؟ وكيف يتم التمييز بينهما في الافق؟
الفجر الصادق هو البياض المعترض في الافق الذي يتزايد وضوحاً وجلاءً وقبله الفجر الكاذب وهو البياض المستطيل من الافق صاعداً إلى السماء كالعمود الذي يتناقص ويضعف حتي ينمحي.
قال الفقهاء: صلاة الاستسقاء وكيفيتها كصلاة العيدين ركعتان في جماعة: 1- هل يمكن الإتيان بها فرادى في أي وقت؟ 2- هل يمكن الاتيان بها جماعة أنا و عائلتي في البيت؟
1- لا بأس بالإتيان بها فرادى في أي وقت وذلك برجاء المطلوبية.
2- نعم يجوز الإتيان بها جماعةً انت وعائلتك في البيت.
كثيراً ما أرى في الشارع وأنا جالس في السيارة نساء متبرجات بشكل عجيب هل يجوز انتقادهن مثلاً: أقول للذي يجلس بجانبي أنظر إلى هذا الاستهتار ولا تستحي من الله تعالى و تخرج الى الشارع بهذا المنظر؟
 
يجوز ذلك في مفروض السؤال.
ما هو المبنى الفقهي لسماحة السيد في إثبات الهلال؟ هل هو الرؤية بالعين المجردة او المسلحة ام الحسابات الفلكية؟
تكفي رؤية الهلال بالإستفادة من المنظار ولكن لا يكفي ما يسمى بالتلسكوب وأما الحسابات الفلكية فلا إعتبار لها في جانب إثبات الرؤية. نعم إذا أوجب العلم بإمكان الرؤية أو عدمه كان العلم حجة.
هل یجوز تناول الأدوية من قبل المريض وهي تحتوي على الكحول؟
إذا كانت الأدوية محتوية على الكحول المسكرة ولو قليلاً فلا يجوز تناولها وإذا حصل الشك في احتواءها على المسكر جاز تناولها.
ما حکم الكذب على الزوجة؟
لا يجوز.
في حالة حدوث هزة أرضية (زلزال) هل تجب صلاة الأيات في الحالات التالية: 1- في حالة عدم الشعور بالهزة بسبب من الاسباب؟ 2- في حالة حدوث هزتين و الفترة الفاصلة بينهما بحدود ساعة هل تجب الصلاة مرة ثانية؟ 3- في حالة اذا كان مركز الزلزلة في محافظة السليمانية و شعر بها أهل بغداد بما يسمى بالهزة الإرتدادية فهل تجب صلاة الأيات في بغداد؟
1) تجب حتى مع عدم الشعور بالهزّة في ما إذا حصل العلم أو الإطمئنان بوقوع الزلزال أو قامت عليه البينة أو شهد به الثقة.
2) نعم تجب الصلاة مرة ثانية فالصلاة تتعدد حسب تعدد السبب.
3) إذا حصلت الهزّة الإرتدادية وجبت الصلاة على من في البلد الذي حصلت فيه الهزّة الإرتدادية.
هل يجوز للزوجة تفتيش تلفون زوجها دون علمه لسبب عقلائي او دون سبب؟
لايجوز التصرف في مال الغير بدون إذنه وطيب نفسه.
هل تبعية الزوجة لزوجها والعيش معه في غير موطنها الأصلي وبشكل قهري، تعتبر اعراضاً منها عن مسقط رأسها؟
إذا كان من قصدها عدم الرجوع إلى موطنها الأصلي للعيش فيه ولو بتبع زوجها، كان ذلك إعراضاً منها عن مسقط رأسها.
إذا أیقن المكلّف بأنه إذا نام لا يستيقظ لصلاة، فهل يجب عليه أن يبقى مستيقظاً لحين أداء الصلاة وهل يأثم إذا نام فلم يستيقظ لصلاته بعد ذلك؟
إذا لم يكن وقت الصلاة قد دخل فلا يجب عليه أن يبقى مستيقظاً لحين أداء الصلاة ولا يأثم إذا نام فلم يستيقظ لصلاته، إلا إذا كان نومه استخفافاً بالصلاة فلا يجوز واما إذا كان قد دخل وقت الصلاة فيجب عليه أن يبقى مستيقظاً حتى يصلي ويأثم إذا نام فلم يستيقظ طبعاً فيما إذا كان يقطع أو يطمئن بأنه إذا نام فسوف لا يستيقظ.
الركوع
السؤال : ماحكم من هوى الى الركوع ولم يقل سبحان ربي العظيم وبحمده نسيانا وجاهلا بالحكم؟
الجواب : في صورة النسيان صلاته صحيحة وفي صورة الجهل بالحكم ان كان مقصراً فالاحوط الاعادة.
الركوع
السؤال : هل يجب أن يكون تلفظ الحروف أو الكلمات في أذكار الركوع والسجود والتشهد باللغة العربية الصحيحة كما هو الحال في قراءة الفاتحة والسورة؟
الجواب : نعم يجب ذلك في الأذكار الواجبة قرائتها فيها.
الركوع
السؤال : هل يكفي في ذكر الركوع أو السجود قول (سبحان الله) مرة واحدة؟
الجواب : نعم يكفي ذلك ولكن الأحوط تكراره ثلاثاً.
الايماء بالركوع
السؤال : سؤال 299: رجل اصيب بألم في الظهر بسبب سقوطه على الارض فذهب الى الطبيب وقد شخص الطبيب وجود مسافة بين الفقرتين التي ادت الى وجود الالم فأمره الطبيب ان لا ينحني . فهل يوميء للركوع وهو قائم، أو يأتي بالركوع وهو جالس؟
الجواب : إذا كان يمكنه الركوع جالساً يأتي بالركوع وهو جالس والاحوط الاولى الجمع بينهما بتكرار الصلاة، وفي غير صورة التمكن من الركوع جالساً يصلي قائماً مع الإيماء.
الاقتصار على ذكر الركوع
السؤال : لماذا لا نقول (سمع الله ومن حمده) بدل (سمع الله لمن حمده) فما هو حكم اللام هنا في هذا الذكر.
الجواب : الوارد في الروايات هو (سمع الله لمن حمده)، و سمع هنا متضمنة معنى الاستجابة فعدّيت بالام.
الهوي من الركوع مباشرة
السؤال : إذا كان المصلي عندما يركع لا يقف قائماً بعد الركوع وإنما يهوي مباشرة إلى السجود، فما حكم صلاته إذا كان متعمداً؟
وما حكمها إذا كان جاهلاً مقصراً؟
وما حكمها إذا كان جاهلاً قاصراً ؟
الجواب : اذا كان ناسياً أو غافلاً أو معتقداً صحة صلاته فصلاته صحيحة واذا كان متعمّدا او متردداً ومقصراً في تعليم حكم المسألة وجبت عليه الاعادة.