1. الرئيسية
  2. االاستفتائات
  3. العقائد
  4. الشعائر الدينية
  5. النذور ومراسم العزاء
استفتاءات مختارة
ان ميقات صلاة الفجر من طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس، ما هو الفجر الصادق وما هو الفجر الكاذب ؟ وكيف يتم التمييز بينهما في الافق؟
الفجر الصادق هو البياض المعترض في الافق الذي يتزايد وضوحاً وجلاءً وقبله الفجر الكاذب وهو البياض المستطيل من الافق صاعداً إلى السماء كالعمود الذي يتناقص ويضعف حتي ينمحي.
قال الفقهاء: صلاة الاستسقاء وكيفيتها كصلاة العيدين ركعتان في جماعة: 1- هل يمكن الإتيان بها فرادى في أي وقت؟ 2- هل يمكن الاتيان بها جماعة أنا و عائلتي في البيت؟
1- لا بأس بالإتيان بها فرادى في أي وقت وذلك برجاء المطلوبية.
2- نعم يجوز الإتيان بها جماعةً انت وعائلتك في البيت.
كثيراً ما أرى في الشارع وأنا جالس في السيارة نساء متبرجات بشكل عجيب هل يجوز انتقادهن مثلاً: أقول للذي يجلس بجانبي أنظر إلى هذا الاستهتار ولا تستحي من الله تعالى و تخرج الى الشارع بهذا المنظر؟
 
يجوز ذلك في مفروض السؤال.
ما هو المبنى الفقهي لسماحة السيد في إثبات الهلال؟ هل هو الرؤية بالعين المجردة او المسلحة ام الحسابات الفلكية؟
تكفي رؤية الهلال بالإستفادة من المنظار ولكن لا يكفي ما يسمى بالتلسكوب وأما الحسابات الفلكية فلا إعتبار لها في جانب إثبات الرؤية. نعم إذا أوجب العلم بإمكان الرؤية أو عدمه كان العلم حجة.
هل یجوز تناول الأدوية من قبل المريض وهي تحتوي على الكحول؟
إذا كانت الأدوية محتوية على الكحول المسكرة ولو قليلاً فلا يجوز تناولها وإذا حصل الشك في احتواءها على المسكر جاز تناولها.
ما حکم الكذب على الزوجة؟
لا يجوز.
في حالة حدوث هزة أرضية (زلزال) هل تجب صلاة الأيات في الحالات التالية: 1- في حالة عدم الشعور بالهزة بسبب من الاسباب؟ 2- في حالة حدوث هزتين و الفترة الفاصلة بينهما بحدود ساعة هل تجب الصلاة مرة ثانية؟ 3- في حالة اذا كان مركز الزلزلة في محافظة السليمانية و شعر بها أهل بغداد بما يسمى بالهزة الإرتدادية فهل تجب صلاة الأيات في بغداد؟
1) تجب حتى مع عدم الشعور بالهزّة في ما إذا حصل العلم أو الإطمئنان بوقوع الزلزال أو قامت عليه البينة أو شهد به الثقة.
2) نعم تجب الصلاة مرة ثانية فالصلاة تتعدد حسب تعدد السبب.
3) إذا حصلت الهزّة الإرتدادية وجبت الصلاة على من في البلد الذي حصلت فيه الهزّة الإرتدادية.
هل يجوز للزوجة تفتيش تلفون زوجها دون علمه لسبب عقلائي او دون سبب؟
لايجوز التصرف في مال الغير بدون إذنه وطيب نفسه.
هل تبعية الزوجة لزوجها والعيش معه في غير موطنها الأصلي وبشكل قهري، تعتبر اعراضاً منها عن مسقط رأسها؟
إذا كان من قصدها عدم الرجوع إلى موطنها الأصلي للعيش فيه ولو بتبع زوجها، كان ذلك إعراضاً منها عن مسقط رأسها.
إذا أیقن المكلّف بأنه إذا نام لا يستيقظ لصلاة، فهل يجب عليه أن يبقى مستيقظاً لحين أداء الصلاة وهل يأثم إذا نام فلم يستيقظ لصلاته بعد ذلك؟
إذا لم يكن وقت الصلاة قد دخل فلا يجب عليه أن يبقى مستيقظاً لحين أداء الصلاة ولا يأثم إذا نام فلم يستيقظ لصلاته، إلا إذا كان نومه استخفافاً بالصلاة فلا يجوز واما إذا كان قد دخل وقت الصلاة فيجب عليه أن يبقى مستيقظاً حتى يصلي ويأثم إذا نام فلم يستيقظ طبعاً فيما إذا كان يقطع أو يطمئن بأنه إذا نام فسوف لا يستيقظ.
اقامة مجلس عزاء
السؤال :

من الظواهر التي انتشرت في العراق في مناسبات شهادة المعصومين (عليهم السلام) يقوم المتولي على المسجد أو الحسينية بجمع الأموال من الأهالي وذلك لغرض إقامة مجلس عزاء وجلب أحد الرواديد الحسينين المشهورين مع البث والنقل المباشر لإحدى القنوات الفضائية مما يتطلب جمع أموال كثيرة لتغطية تكاليف مراسيم العزاء من أجور للرادود والقناة. المسألة: أليس في هذا العمل مرجوح شرعي وذلك لأن متولي المسجد أو الحسينية يستطيع جلب أحد الرواديد الحسينين من غير المشهورين وبتكاليف أقل وصرف باقي الأموال لمساعدة الفقراء والمحتاجين؟

الجواب :

العمل المذکور لیس مرجوحاً بل انه راجح فإن إقامة مجلس عزاء الأئمة الطاهرين (عليهم السلام) بأفضل وجهٍ ممكن، من أرجح الأمور شرعياً.

نذور
السؤال :

1- البعض من الناس يبنون مجسمات لأضرحة الأئمة (عليهم السلام) لا سيما ضريح الإمام الحسين (علیه السلام) ويتم التوجه نحوها للزيارة. ما حكم ذلك؟


2- هل يجوز رمي النقود بأضرحة الأئمة المعصومين (عليهم السلام)؟

الجواب :

1) زيارة الأئمة (عليهم السلام) أمر مستحب بصورة أكيدة ولكن التوجه نحو مجسمات الأضرحة للزيارة لم يرد فيه نصّ معتبر.


2) نعم يجوز ذلك.

النذور ومراسم العزاء
السؤال : ظهرت في السنتين الأخيرتين عندنا في البحرين مواكب طويريج، وقد نشر بعض الأخوة أن لهذا الموكب خصوصية واستحباب خاص وتواجد صاحب العصر فيه وهو بهذه الكيفية (الهرولة مع كون الاقدام حافية وقد تشارك فيه النساء خلف الرجال أيضا). سؤالنا لسماحة السيد حفظه الله، هل توجد خصوصية لهذا الموكب؟ وهل يجوز لنا كقائمين على لجنة المواكب في منطقتنا التأسيس له بحيث يخرج في يوم العاشر ظهراً (كما ينتشر الآن في البحرين)؟
الجواب : كل موكب كان الاخلاص فيه أكثر وكان أبعد مما لا ينبغي فهو أفضل.
النذور ومراسم العزاء
السؤال : ما حكم اقامة مواكب ومجالس العزاء للامام الحسين عليه السلام في الشوارع العامة وطريق المارة كما يحصل عندنا في العراق مما يؤدي الى قطع الطريق على المارة وحصول ازدحامات في الشوارع لساعات طويلة ونحن نعلم ان قطع الطريق على المارة حرام شرعاً؟
الجواب : يجوز اقامة هذه المواكب.
النذور ومراسم العزاء
السؤال : نظراً لقرب شهر محرم الحرام وكما هو المعهود برزت في الاوساط شبهة مفادها ان العلماء الاعلام حرمو شعيره التشابيه وهي تمثيل دور الامام الحسين عليه السلام واصحابه في ايام محرم الحرام علما انه بين محرم ومحرم تظهر هكذا شبهات نرجو من سماحتكم ابداء رأيكم في شعيرة التشابيه؟
الجواب : - هو جائز اذا لم يكن كذباً او بنحو يوجب هتك الامام(عليه السلام) او وهن المذهب.
النذور ومراسم العزاء
السؤال : إنني وبفضل من الله عز وجل اعمل في احد المواكب الحسينيه ونعمل جادين لأقامه الشعائر الحسينية بأحسن وجه وسمعة الموكب بفضل الحسين طيبة إلاّ إننا نعاني، هنالك بعض أفراد الموكب ممن لديهم بعض السلوكيات الغير المرغوب فيها ويلتقون باناس غير ملتزمين دينياً ويضعون الدهون على الشعر ((الجل)) وهؤلاء يقومون بضرب الزنجيل والقامة والناس تتكلم ويقولون ((هؤلاء من الموكب الفلاني)) و ((وهؤلاء أصحاب المواكب)) مما يجلب ألسمعه السيئة للموكب.
سؤالي هو:
ماهو تكليف خادم الموكب وافرد الموكب الباقين تجاه هكذا نماذج؟ وهل صحيح أننا مسؤلون بالدرجه الاولى في أقامه ألشعيرة الحسينية فقط وليس من واجبنا اصلاح النفوس، علماً اننا حريصون على سمعة الموكب و لا نسمح لاحد بالتجرؤ بالكلام على مواكب .
الجواب : لا تمنعوهم من الدخول في المواكب و حاولوا نصحهم و اصلاحهم بكلمات طيبة و الله الهادي.
Muteferriqat
السؤال : السلام عليكم
ما هي وظيفتنا الشرعية تجاه هذه الظاهرة كأئمة المساجد :
تقام الشعائر الحسينية كل سنة في بلدنا اذربيجان باكمل الوجه و لله الحمد .
يطبخ عندنا طعام تركيبته الحبوب والبقول فقط مثل الحنطة و الشعير و الذرة و العدس و الفاصوليا ووو
قرات في كتاب (كامل البهائي او كامل السقيفة لعماد الدين الطبري ان اناسا من مبغضي اهل البيت عليهم السلام التزموا بطبخ هذه الطبخة (اي من الحبوب و البقول فقط لا غير) كل سنة تحديدا يوم العاشر
فرحا و سرورا بمقتل الامام الشهيد الحسين عليه السلام، نسأل تكليفنا تجاه هذه المسألة حتى لا نكون ممن ينتهجزن منهج النواصب .
كذا وجدت في كتب اهل العامة تأكيداً لما نقله المرحوم الشيخ الطبري في كتابه القيم :
الكتاب : حاشية رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار في فقه مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان
المؤلف: - محمد امين بن عمر بن عبد العزيز الدمشقي المفتى الحنفي الشهير بابن عابدين. م سنة 1252هجرية
عدد الأجزاء : 6 - جزء 2 ص 460
قال في النهر: وتعقبه ابن العز بأنه لم يصح عنه (صلى الله عليه و(اله) سلم) في يوم عاشوراء غير صومه، وإنما الروافض لما ابتدعوا إقامة المأتم وإظهار الحزن يوم عاشوراء لكون الحسين قتل فيه ابتدع جهلة أهل السنة إظهار السرور واتخاذ الحبوب والاطعمة والاكتحال، ورووا أحاديث موضوعة في الاكتحال وفي التوسعة فيه على العيال.
الكتاب : المدخل
المؤلف: أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد العبدري الفاسي المالكي الشهير بابن الحاج المتوفى 737هـ
جزء 1 ص 443
الْمَوْسِمُ الثَّالِثُ مِنْ الْمَوَاسِمِ الشَّرْعِيَّةِ وَهُوَ يَوْمُ عَاشُورَاء.......وَأَمَّا مَا يَفْعَلُونَهُ الْيَوْمَ مِنْ أَنَّ عَاشُورَاءَ يَخْتَصُّ بِذَبْحِ الدَّجَاجِ وَغَيْرِهَا ، وَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عِنْدَهُمْ فَكَأَنَّهُ مَا قَامَ بِحَقِّ ذَلِكَ الْيَوْمِ ، وَكَذَلِكَ طَبْخُهُمْ فِيهِ الْحُبُوبَ وَغَيْرُ ذَلِكَ
الكتاب : حاشية إعانة الطالبين
المؤلف : أبو بكر (المشهور بالبكري) بن محمد شطا الدمياطي الشافعي (المتوفى : بعد 1302هـ)
[ هو حاشية على حل الفاظ فتح المعين لشرح قرة العين بمهمات الدين / لزين الدين بن عبد العزيز المعبري المليباري (المتوفى : 987 هـ) ]
عدد الأجزاء : 4 - جزء 2 ص 301
قال العلامة الاجهوري: ولقد سألت بعض أئمة الحديث والفقه عن الكحل وطبخ الحبوب ولبس الجديد وإظهار السرور، فقال: لم يرد فيه حديث صحيح عن النبي (ص)، ولا عن أحد من الصحابة، ولا استحبه أحد من أئمة المسلمين....
الكتاب : مجموع الفتاوى
المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس (الحنبلي)
جزء 25 ص 299
وسئل شيخ الاسلام عما يفعله الناس فى يوم عاشوراء من الكحل والاغتسال والحناء والمصافحة وطبخ الحبوب وإظهار السرور وغير ذلك الى الشارع فهل ورد فى ذلك عن النبى حديث صحيح أم لا وإذا لم يرد حديث صحيح فى شيء من ذلك فهل يكون فعل ذلك بدعة ام لا وما تفعله الطائفة الاخرى من المأتم والحزن والعطش وغير ذلك من الندب والنياحة وقراءة المصروع وشق الجيوب هل لذلك اصل ام لا؟
فأجاب :
الحمد لله رب العالمين لم يرد فى شيء من ذلك حديث صحيح عن النبى ولا عن أصحابه ولا استحب ذلك احد من أئمة المسلمين لا الأئمة الأربعة ولا غيرهم ولا روى اهل الكتب المعتمدة فى ذلك شيئا لا عن النبى ولا الصحابة ولا التابعين لا صحيحا ولا ضعيفا لا فى كتب الصحيح
أرجو بيان وظيفتنا الشرعية في الموضوع ؟
الشيخ جاويد اذربيجان باكو
الجواب : مادام يُعد طبخ هذا الطعام عندكم تعظيماً للشعائر الحسينية واظهاراً للحزن على سيد الشهداء(ع) فهو مستحب مطلوب.