1. الرئيسية
  2. االاستفتائات
  3. الصوم
  4. ثبوت الهلال
استفتاءات مختارة
ان ميقات صلاة الفجر من طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس، ما هو الفجر الصادق وما هو الفجر الكاذب ؟ وكيف يتم التمييز بينهما في الافق؟
الفجر الصادق هو البياض المعترض في الافق الذي يتزايد وضوحاً وجلاءً وقبله الفجر الكاذب وهو البياض المستطيل من الافق صاعداً إلى السماء كالعمود الذي يتناقص ويضعف حتي ينمحي.
قال الفقهاء: صلاة الاستسقاء وكيفيتها كصلاة العيدين ركعتان في جماعة: 1- هل يمكن الإتيان بها فرادى في أي وقت؟ 2- هل يمكن الاتيان بها جماعة أنا و عائلتي في البيت؟
1- لا بأس بالإتيان بها فرادى في أي وقت وذلك برجاء المطلوبية.
2- نعم يجوز الإتيان بها جماعةً انت وعائلتك في البيت.
كثيراً ما أرى في الشارع وأنا جالس في السيارة نساء متبرجات بشكل عجيب هل يجوز انتقادهن مثلاً: أقول للذي يجلس بجانبي أنظر إلى هذا الاستهتار ولا تستحي من الله تعالى و تخرج الى الشارع بهذا المنظر؟
 
يجوز ذلك في مفروض السؤال.
ما هو المبنى الفقهي لسماحة السيد في إثبات الهلال؟ هل هو الرؤية بالعين المجردة او المسلحة ام الحسابات الفلكية؟
تكفي رؤية الهلال بالإستفادة من المنظار ولكن لا يكفي ما يسمى بالتلسكوب وأما الحسابات الفلكية فلا إعتبار لها في جانب إثبات الرؤية. نعم إذا أوجب العلم بإمكان الرؤية أو عدمه كان العلم حجة.
هل یجوز تناول الأدوية من قبل المريض وهي تحتوي على الكحول؟
إذا كانت الأدوية محتوية على الكحول المسكرة ولو قليلاً فلا يجوز تناولها وإذا حصل الشك في احتواءها على المسكر جاز تناولها.
ما حکم الكذب على الزوجة؟
لا يجوز.
في حالة حدوث هزة أرضية (زلزال) هل تجب صلاة الأيات في الحالات التالية: 1- في حالة عدم الشعور بالهزة بسبب من الاسباب؟ 2- في حالة حدوث هزتين و الفترة الفاصلة بينهما بحدود ساعة هل تجب الصلاة مرة ثانية؟ 3- في حالة اذا كان مركز الزلزلة في محافظة السليمانية و شعر بها أهل بغداد بما يسمى بالهزة الإرتدادية فهل تجب صلاة الأيات في بغداد؟
1) تجب حتى مع عدم الشعور بالهزّة في ما إذا حصل العلم أو الإطمئنان بوقوع الزلزال أو قامت عليه البينة أو شهد به الثقة.
2) نعم تجب الصلاة مرة ثانية فالصلاة تتعدد حسب تعدد السبب.
3) إذا حصلت الهزّة الإرتدادية وجبت الصلاة على من في البلد الذي حصلت فيه الهزّة الإرتدادية.
هل يجوز للزوجة تفتيش تلفون زوجها دون علمه لسبب عقلائي او دون سبب؟
لايجوز التصرف في مال الغير بدون إذنه وطيب نفسه.
هل تبعية الزوجة لزوجها والعيش معه في غير موطنها الأصلي وبشكل قهري، تعتبر اعراضاً منها عن مسقط رأسها؟
إذا كان من قصدها عدم الرجوع إلى موطنها الأصلي للعيش فيه ولو بتبع زوجها، كان ذلك إعراضاً منها عن مسقط رأسها.
إذا أیقن المكلّف بأنه إذا نام لا يستيقظ لصلاة، فهل يجب عليه أن يبقى مستيقظاً لحين أداء الصلاة وهل يأثم إذا نام فلم يستيقظ لصلاته بعد ذلك؟
إذا لم يكن وقت الصلاة قد دخل فلا يجب عليه أن يبقى مستيقظاً لحين أداء الصلاة ولا يأثم إذا نام فلم يستيقظ لصلاته، إلا إذا كان نومه استخفافاً بالصلاة فلا يجوز واما إذا كان قد دخل وقت الصلاة فيجب عليه أن يبقى مستيقظاً حتى يصلي ويأثم إذا نام فلم يستيقظ طبعاً فيما إذا كان يقطع أو يطمئن بأنه إذا نام فسوف لا يستيقظ.
استفتاء
السؤال : نحن من مقلدي السيد الشهيد الصدر الثاني(قدس سره) وقد أفطرنا يوم الأحد كوننا نرجع إليكم في المستحدثات وقد صدرت فتوى من أحد المراجع مفادها بأن من أفطر يوم الاحد عليه القضاء والكفارة لعدم ثبوت الرؤية للهلال يوم السبت فيكون يوم الاحد اكمال عدة 30 رمضان وان الاثنين هو الاول من شوال فهل نكون نحن قد ارتكبنا خطأ وقد أفطرنا افطاراً متعمدا وعلينا القضاء والكفارة؟
الجواب : بل يوم الأحد هو يوم العيد عندنا وقد ثبت ذلك بطريق شرعي ووجود شهود على الرؤية حتى بالعين المجردة ـ وأما بالنسبة لمن يفطر باعتقاد العيد ثم بعد ذلك يتبين أنه كان خطأ يجب القضاء دون الكفارة.
صوم وافطار رمضان في لندن
السؤال : 1) انا من مقلدي السيد الشهيد الصدر و انا مقيم في لندن، هل اصوم و افطر مع العراق؟ 2) هل اعتمد على وحده الافق اي اذا رؤي الهلال في العراق استطيع ان افطر؟
الجواب : 1) بناءً على رأي السيد الشهيد الصدر الثاني(ره) إذا كان هناك اشتراك بين العراق ولندن في الافق ورؤي في أحدهما يكفي في الثبوت في البلد الآخر، وكذلك إذا ثبت الهلال في العراق فهو كافٍ للثبوت في البلدان التي تكون على غربه.
2) نعم يكفي الاعتماد على وحدة الافق بحيث إذا رؤي في أحدهما رؤي في الآخر بل الظاهر يكفي الاشتراك بين نقطة الرؤية وموقع المكلف في الليل.
استفتاء
السؤال : بحسب رأي المرحوم اية الله العظمى السيد ابو القاسم الخوئي (قده) لو ثبت رؤية الهلال في بلد فإنه كافٍ لجميع البلدان التي تشترك معه في الليل ولو كان اول الليل في أحدهما آخر الليل في الآخر.
والسؤال هنا ماذا يفعل مقلدوا السيد الخوئي( قده) لو انهم رجعوا الى مرجع حي لا يقول بهذا الرأي بل يشترط الرؤية في بلد المكلف ؟
وبالمقابل هناك من الفقهاء من يرى تعدد الافاق فيختلف مع المرحوم السيد الخوئي فماذا يفعل المكلف؟ علما انه من الواضح ان المكلف في الحالتين مقلد احد المراجع المتوفين فيكون تقليده للميت بقاءا بحسب اذن المرجع الحي ادام الله ظلهم ؟
الجواب : يبقون في المسألة المذكورة على فتوى المرجع المتوفى يعملون طبقاً له.
ثبوت الهلال
السؤال : هل يثبت الهلال بالمراصد الفلكية على راي الشهيد السيد محمد باقر الصدر افتونا ماجورين وكذلك السيد محمود الهاشمي.
الجواب : إذا حصل العلم أو الإطمئنان من قول الفلكي بإمكان رؤية الهلال بالعين المجردة ـ عند الشهيد ـ أو حتى بالناظور الاعتيادي ـ عندنا ـ ثبت دخول الشهر الجديد ولكن قلّما يحصل مثل هذا الاطمئنان عادة لأن امكانية الرؤية كذلك ليست قابلة للمحاسبة العلمية.
مسألة شرعية
السؤال : هل تتفقون معنا، على أن مقلدي المرجع الديني الكبير السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي - قدس الله نفسه الزكية - ، لابد عليهم أن لا يصوموا ويفطروا غالبا أو أحيانا مع الرأي المشهور، بل لابد عليهم من أخذ فتوى مبنى وحدة الأفق، والتي تكون في بعض الأحيان متقدمة يوما في الصيام والإفطار على الرأي المشهور. والأفراد الذين يقلدونه يقعون في الإشكال والحيرة. فما هو تعليقكم على كلامنا هذا؟

الجواب : كلا لا نتفق معكم في ذلك لأن رؤية الهلال في بلد للثبوت في غيره من البلاد المشتركة معه في الليل ليس قابلاً للاثبات دائماً.
استفسار
السؤال : ورد في الفناوى الواضحة للشهيد الصدر يثبت الهلال
72 الخامس كل جهد علمي يؤدي الى اليقين او الاطمئنان بان القمرخرج من المحاق وان الجزء النير موجود في الافق بصورة يمكن رؤيتة وفي فقرة سابقة ص718 رقم 7 ينبغي ان يلاحظ ايضامدى ما يمكن استفادتة من استخدام الوسائل العلمية الحديثة من الادوات المقربة ولرصد المركز فان رؤية الهلال بهذة لوسائل وان لم تكن كافية لاثبات الشهر كيف نوفق بين القولين وهل نعتمد غلى المراصد الفلكية علما اننا نعيش في اوربا ونثق بمصداقيتها افتونا على راي الشهيد الصدر؟
الجواب : ما ذكر في (الخامس) مربوط بالاطمئنان بخروج الهلالمن المحاق وبلوغه بمقدار يمكن رؤيته بالعين، و ما ذكر في الرقم(7) ناظر الى أن طريق الشياع او تكثر الشهود انما يكون حجة إذا كان موجباً للاطمينان او العلم وهذا لايحصل إذا كانت الحسابات الفلكية العلمية أو استخدام الوسائل الحديثة تؤكد عدم وجود الهلال في الافق او عدم خروجه من المحاق او من تحت شعاع الشمس.
رؤية الهلال
السؤال : هل يمكن الاعتماد على قول الفلكي في مسألة تحديد اوائل الشهور القمرية في حال كان رأيه يفيد الاطمئنان؟
الجواب : إذا حصل الإطمئنان جاز الإعتماد عليه إذا كان اطمئناناً بإمكان رؤية الهلال بالعين المجردة أو بالناظور ولكن لايحصل مثل هذا الاطمئنان عادة لأن امكانية الرؤية كذلك ليست قابلة للمحاسبة الدقيقة.
فقه الأهلة
السؤال : 1. الرؤية العينية سواء بالعين المجردة أو بالتلسكوب طريقة لمعرفة الشهر الشرعي، فما قولكم في اعتبار قول الفلكي بوجود الهلال وقابليته للرؤية لو أورث الاطمئنان بناء على أن كلامه علميّ ونسبة الخطأ فيه قليلة في عصرنا قياسًا لبقية الطرق؟
2. لو قال الفلكي بإمكان رؤية الهلال بالأفق ورغم ذلك لم ير، فهل يعتبر كلامه حجة أم قرينة مؤيّدة؟
3. لو رؤي الهلال في بعض البقاع المشتركة معنا بجزء من الليل دون البعض الآخر، فهل يكفي ذلك أم إن تعدد مناطق الرؤية يورّث الاطمئنان أكثر؟
4. ما منشأ التشكيك بقول الفلكي رغم اعتماده حسابات دقيقة، مع لحاظ أن الفلكي المسؤول عنه والمعتمد على قوله هو الثقة المأمون الخبير؟
الجواب : 1) قول الفلكي بإمكان الرؤية ليس معتبراً إلا إذا أوجب العلم بإمكان الرؤية و وقوعها في الجملة. والاستفادة من الدوربين(المنظار) في رؤية الهلال كافية وأما التلسكوب فالرؤية بها لا تكفي.
2) لا يعتبر كلامه حجة حينئذ إذا لم يحصل منه الاطمئنان بامكان الرؤية.
3) نعم إذا رؤي الهلال في بلد يكفي ذلك لثبوت في غيره من البلدان التي تشترك معه في الليل ولو في جزء منه.
4) منشأ ذلك أن قول الفلكي علمي دقيق بالنسبة الى المحاسبات الفلكية المرتبطة بخروج الهلال عن المحاق واما امكانية الرؤية بالعين العادية أو ما يكون بحكم ذلك فهي ليست مسألة علمية قابلة للاحصاء العلمي وتتآثر به متغيرات كثيرة فلا يكون قول الفلكي علمياً فيها لكي يكون حجة.
ثبوت الهلال
السؤال : 1 - نحن نعلم أن مبناكم الفقهي في حساب بداية ونهاية الأشهر العربية الهجرية القمرية ، هو مبنى ( وحدة الأفق ) ، أي أنه إذا ثبتت رؤية الهلال في أي بلد نشترك معه في جزء من الليل ، يثبت عند الدول الأخرى التي يكون فيها ليل حال الرؤية السابقة ، وأنا أعلم أنكم صمتم شهر رمضان السابق وفق مبناكم الفقهي المحترم ( 30 يوما ) ، حيث صمتم يوم الإثنين تأريخ 1 / 8 / 2011 م ، وأفطرتم في يوم عيد الفطر المبارك يوم الأربعاء تأريخ 31 / 8 / 2011 م . ولكننا نتصور أنه لابد أن يكون صيامكم في الشهر الفضيل السابق ( 29 يوما ) لا ( 30 يوما ) ، حيث سمعت أنا بنفسي أحد تلامذة المرجع المرحوم السيد محمد حسين فضل الله - رحمه الله - ، وإسمه الشيخ ياسر عودة يقول أنه على مقلدي السيد الخوئي - عليه الرحمة - أن يفطروا غدا ( ويقصد بكلمة الغد يوم الثلاثاء الواقع في الثلاثين من شهر أغسطس 2011 م ، لأنني سمعته ليلة الثلاثاء على شاشة تلفزة قناة الإيمان الفضائية التابعة لمؤسسة المرجع فضل لله - رحمه الله - حيث يقول أن الهلال سيرى في بعض بلاد منطقة أمريكا الجنوبية ( تشيلي - البرازيل ) ، وهاتين الدولتين تتفق معنا في جزء من الليل ، والمبنى الفقهي الذي يعتمده السيد الخوئي هو مطابق لمبناكم الفقهي في هذا الشأن ، وأحب أن أقول لكم ، أنني رأيت البعض من الناس ممن يقلد الخوئي -عليه الرحمة - في قريتنا ، قد أفطر يوم الثلاثاء 30 / 8 / 2011 م وصلى صلاة العيد ، وأحب أن أقول لكم خبرا مفاده ، أنه جاءت بعض الناس رسائل نصية عبر الهواتف الجوّالة من مؤسسة خيرية في قريتنا تقول ( أنه يوم الثلاثاء 30 / 8 / 2011 م ، يوم عيد الفطر عند مقلدي المرحومين الخوئي وفضل الله ) . ونحن بهذا الصدد نقول لكم : كيف يا مولاي الكريم لم تفطروا يوم الثلاثاء 30 / 8 / 2011 م ؟؟؟؟

____________

2- مولاي الكريم : في شهر ذي القعدة عام 1432 هجرية ، إختلف المراجع الشيعة العظام في تحديد أوله ، وكل له إجتهاده . ونحن نحترم كل الإجتهادات ، مادامت الإجتهادات نابعة من علمهم النير المتنور من علوم محمد وآل محمد الطاهرين .

مكتب المرجع المرحوم السيد فضل الله - أعلن أن غرة شهر ذي القعدة يوم الأربعاء تأريخ 28 / 9 / 2011 م

المرجع السيد محمد صادق الحسيني الروحاني - حفظه الله - أعلن أن غرة شهر ذي القعدة يوم الخميس تأريخ 29 / 9 / 2011 م

المراجع : الإمام الخامنئي - المرجع السيستاني - المرجع صادق الشيرازي - حفظهم الله - ، أعلنوا أن غرة شهر ذي القعدة يوم الجمعة تأريخ 30 / 8 / 2011 م

الغريب في هذا الموضوع ، يتعلق بإعلانكم يا بن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - حيث أنكم أعلنتم أول شهر ذي القعدة مع الرأي الثالث ( الجمعة 30 / 9 / 2011 م ) . مولاي أنتم تأخذون برأي وحدة الأفق في حساب بداية ونهاية الأشهر العربية الهجرة القمرية ، فكيف حسبتم أول ذي القعدة يوم الجمعة ، مع العلم أن المرجع المرحوم السيد فضل الله – رحمه الله - مبناه وحدة الأفق مع إمكان رؤية الهلال لو بالعين المسلحة على الأقل من خلال الحسابات الفلكية ، حسب الأربعاء أول الشهر ، فكيف الفارق بينكما - يومان - ، وللعلم المرجع السيد محمد صادق الحسيني الروحاني يأخذ برأي وحدة الأفق ، حسب أول شهر ذي القعدة كما هو مبين في الأعلى يوم الخميس الواقع 29 / 9 / 2011 م ، فكيف حسبتم الجمعة ، على أقل تقدير ( نتصور أن أول شهر ذي القعدة عندكم إذا لم يكن الأربعاء ، ولم تكن الرؤية ثابتة عندكم ليلة الأربعاء بالعين المجردة في بلد نشترك معه في جزء من الليل ، فحتما والله العالم يوم الخميس هو غرة شهر ذي القعدة وفق مبناكم الفقهي – وحدة الأفق - ، وعندنا دليلين - دعامتين - تؤيدان صحة قولنا وهما :

الدليل الأول : كيف هنالك فرق بينك وبين السيد فضل الله - يومان - في شهر ذي القعدة بالرغم من أن المبنى الفقهي واحد ، وإن كان هنالك إختلاف في مسألة وسيلة رؤية الهلال ، على الأقل الفرق لايد أن يكون بينكما - يوما واحدا لايومين -

الدليل الثاني : المرجع السيد محمد صادق الحسيني الروحاني ، مبناه الفقهي في هذا الأمر ، هو مطابق لمبناكم الفقهي ، وسماحته حسب الخميس أو ل الشهر ، ففرق بينكما يوم واحد ؟؟؟؟ بل لابد أن تكونا متساويان ومتفقان في حساب أول الشهور العربية الهجرية القمرية لا مختلفان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ....

سامحونا على الإزعاج البحراني - إن صح التعبير - ولكن هذا هو ما في جعبتنا من كلام طيب تجاه هذا الموضوع الجدير بالإهتمام ، ونريد تعليقكم المحترم على هذين العتابين البحرانيين الصادرين من قبلنا ، ولكم منا يا مولانا الكريم كل التحايا و التقدير والإحترام .

والسلام عليكم ورحمة من الله تعالى وبركات كثيرة .

ملحوظة هامة : علمنا بمسألة حسابكم أول الشهور ونهايتها ، من خلال موقعكم الإلكتروني الإستفتائي الكريم ، لأنكم تضعون التأريخين الهجري والميلادي في صفحة موقعكم المحترم .


إبنكم بل خادمكم ( هاني محمد صالح السعيد - أبو كرّار البحراني ).
الجواب : 1) لأنه لم يثبت لدينا رؤية الهلال ليلة الثلاثاء حتى في البرازيل و تشيلي.
2) ثبوت الهلال يتوقف على رؤيته بدون تلسكوب فمالم تثبت الرؤية لا يثبت الهلال.
ثبوت الهلال
السؤال : ما هو المبنى الفقهي الذي تتبنونه في حساب بداية ونهاية الأشهر العربية الهجرية القمرية؟
الجواب : الشهر القمري يبدأ بإهلال الهلال أي بخروج القمر عن شعاع الشمس (عن المحاق) وسيره إلى حد بحيث يصبح قابلاً للرؤية في نفسه حتى إذا لم يُر لوجودمانع كالغيم أو الغبار. ورؤيته في بلد يكفي لكل بلد يشترك مع بلد الرؤية في ذلك الليل وبخروج الهلال الجديد كذلك ينتهي الشهر القمري السابق بمعنى أن تلك الليلة تكون من الشهر الجديد، و اما طرق ثبوته فهي رؤية الشخص بنفسه او شهادة عادلين بالرؤية من دون قرينة على خطؤهما أو حكم الحاكم الشرعي و غيرها مما هو مذكور في منهاج الصالحين.
ثبوت الهلال
السؤال : ما معنى الاطمئنان الى الشهود في اثبات الهلال بالنسبه للمكلف هل يعني معرفتي بالشهود او معرفتي بالعلماء الذين أثبتوا الهلال وانهم ثقه او معرفتي بالاثنين ومتى يتحقق الاطمئنان؟
الجواب : يثبت الهلال بالاطمينان بشهادة عدلين. فهذان طريقان لثبوت الهلال و فى الطريق الثاني و هو الشهادة لا حاجة إلى حصول الاطمينان و انما اللازم عدم وجود قرينة نوعية على خطأ الشهود. والمراد بالاطمينان هو الظن القوي القريب من العلم و هو يحصل بالشياع و غيره.
ثبوت الهلال
السؤال : س1: هل المطلوب في ثبوت الهلال نفس الرؤية أم الاطمئنان من امكانيّة الرؤية؟
س2: لو ثبت الهلال في بلدٍ فهل يثبتُ في سائر البلدان المشتركة مع بلد الرؤية في جزءٍ من اللّيل؟
س3: هل يثبت الهلال بالرؤية بالعين المسلّحة؟ وهل تُثبت الرؤية بالعين المسلّحة الهلال لكافة البلاد المشتركة في جزءٍ من اللّيل مع بلد الرؤية بالعين المسلّحة؟
الجواب : 1) يكفي الأطمينان بقابلية الهلال للرؤية لولا المانع، إلا أنّ حصول ذلك عادةً غير متيسّر إلا من خلال الرؤية ولو بالعين المسلّحة.
2) نعم يثبت.
3) يثبت بالناظور العادي ولا يثبت بالتلسكوب، واذا ثبت في بلد كفى لساير البلاد المشتركة معه في جزء من الليل.
ثبوت الهلال
السؤال : ۱- كيف يثبت الهلال حسب مبناكم الفقهي؟
۲- هل تشترطون في ثبوت الهلال في بلد آخر أن يكون بينهما إتحاد في الأفق أم يكفي إشتراكهما في جزء من الليل، وما تعريف إتحاد الأفق لديكم؟
۳- هل تشترطون الرؤية بالعين المجردة أم تكفي الرؤية بالعين المسلحة أو من خلال إلتقاط صورة بواسطة إنعكاسه في الكمبيوتر؟
۴- هل يورث حكم الفلكي الإطمئنان وهل يعتد عليه ويعمل برأيه في مسألة الهلال وثبوته؟
۵- هل يثبت الهلال بتطوَّقه إذا دل على أنه لليلة سابقة، وهل يثبت برؤيته عند الزوال؟
۶- هل يؤثر حكم الحاكم الشرعي وإن تعارض مع فتواكم في ثبوت الهلال؟
۷- كم شاهد يشترط في الهلال، وكيف تتم البينة الشرعية، هل بشهادة شاهدين أم بالشياع وهل يختلف في حال صفاء الجو أو علته؟
الجواب : 1) يثبت الهلال بالعلم الحاصل من أي سبب: الرؤية أو التواتر أو غيرهما وبالإطمئنان الحاصل من الشياع إو غيره وبمضي ثلاثين يوماً من الشهر السابق وبشهادة عدلين إذا لم تكن قرينة نوعية على خطئهما كما إذا استهل كثيرون ولم يدع الرؤية إلا اثنان، وبحكم الحاكم إذا لم يعلم خطؤه، وبرؤيته قبل الزوال فيدل على كون يوم الرؤية من الشهر اللاحق.
2) يكفي اشتراكهما في جزء من الليل، ومعنى اتحاد الافق هو أن يكون البلدان بحيث اذا رؤي الهلال في أحدهما رؤي في الآخر.
3) تكفي الرؤية بالنواظير المتعارفة ولا يثبت بالتلسكوب.
4) ايراثه للاطمئنان يختلف باختلاف الاشخاص في سرعة الاعتقاد وبطئه، واذا حصل الاطمئنان جاز الاعتماد عليه اذا كان اطمئناناً بامكان رؤية الهلال.
5) لا يثبت بالتطوق ويثبت بالرؤية قبل الزوال ويدل على أن يوم الرؤية من الشهر اللاحق.
6) نعم يثبت بحكم الحاكم إذا لم يعلم خطؤه وثبوت الهلال خارجاً وعدمه ليس من موارد الافتاء.
7) يشترط شاهدان فما فوق. وهي البينة الشرعية. ولا يختلف الحال بصفاء الجو وعلته اذا لم تكن العلة قرينة نوعية على خطئهما.
ثبوت الهلال
السؤال : ما رأي سماحة السيد حفظه الله في تحديد الأشهر القمرية من ناحية اشتراط وحدة الأفق لثبوت الهلال وعدم الإشتراط، ومن ناحية الإعتماد على الفلك، ومن ناحية الرؤية بالعين المسلّحة؟
الجواب : لا تشترط وحدة الافق في ثبوت الهلال وإنما يشترط الاشتراك في الليل مع امكان الرؤية.
ثبوت الهلال
السؤال : ما قولكم في:
1. اعتبار الآفاق؟
2. حكم الحاكم الشرعي؟
3. طريق رؤية الهلال؟
4. قول الفلكي بإمكان الرؤية؟
5. تطوق الهلال بالليلة الثانية؟
الجواب : 1. لا يشترط وحدة الأفق وإنما يكفي الإشتراك بين نقطة الرؤية وموقع المكلف في الليل.
2. نافذ في الهلال إذا لم يعلم بخطأه.
3. إذا كان المقصود الإستفادة من الدوربين (المنظار) في رؤية الهلال فالظاهر هو كفايته ولكن لا يكفي ما يسمى بالتلسكوب.
4. لا يكون معتبراً إلا إذا أوجب العلم بإمكان الرؤية و وقوعها في الجملة.
5. لا يكون دليلاً على كون الليلة ثانية.
ثبوت الهلال
السؤال :

ما هو رأيكم الشريف في إعتبار الرؤية بالعين المسلحة (بالمنظار ووسائل التقريب) في ثبوت الهلال الشرعي؟

الجواب :

تثبت رؤية الهلال بالنواظير المتعارفة ولا تثبت بالتلسكوب لأنه يُرى به الهلال وهو تحت الشعاع أيضاً، إلا إذا كان هناك مانع بحيث لولاه كان يُرى الهلال بدون تلسكوب.

ثبوت الهلال
السؤال : لاثبات رؤية الهلال هل بامكاننا الاعتماد على اعلان السيد القائد حفظه الله لرؤية الهلال مع وجود الاختلاف في فتوى طريقة الرؤية بالعين المسلحة أو المجردة؟
الجواب : نعم يمكن الإعتماد علي ذلك.
ثبوت الهلال
السؤال : اذا رؤي الهلال في بلد هل يكفي ثبوته في غيره مع اشتراكهما بالأفق، وكيف يثبت ما زاد عن ذلك بالنسبة الى المناطق التي في الغرب و التي في الشرق؟
الجواب : الاقوى كفاية الاشتراك مع بلد الثبوت في الليل وإن كان أوّل اللّيل في احدهما آخره في الآخر.
ثبوت الهلال
السؤال : كنت أطالع كتابكم(الصوم مسائل وردود) فاستوقفتني فيه نقطة في مسألة ثبوت الهلال أعرضها على سماحتكم أرجو أن تعالجوها لي، وهي:
1- في المسألة رقم 143 ص 94 كان الجواب مقيدا بإمكان رؤية الهلال، وهذا إذا ضممناه إلى رأيكم بكفاية الرؤية في بلد للثبوت في البلد الآخر الذي يشترك مع بلد الثبوت في جزء من الليل، يولّد تساؤلا مفاده: هل يكفي الاطمئنان بتولّد الهلال وإمكانيّة رؤيته في البلد الذي نشترك معه بجزء من الليل، كما هو الحال لدينا نحن في لبنان مع أمريكا الجنوبية مثلا؟
2- يبدو أن هناك تنافيا بين الجواب رقم 144 مع الجواب رقم 143؛ فإن قيد(إمكانية الرؤية) لا يمكن توفّره في حالة تولّد الهلال بعد الغروب!
ثم في هذا الفرض أيضا لو كان عندنا علم أو اطمئنان بأن الهلال سو ف يولد بعد الغروب إلى ما قبل الفجر في الأرجنتين مثلا ـ وهي المكان الذي يشترك معنا في لبنان بجزء من الليل ـ فهل يكفي ذلك للحكم به لدينا أو لا؟
أرجو أن توضحوا لنا المسألة بما يرفع لنا مثل هذه الإشكالات

ودمتم للأمة ذخرا وعلما هاديا
تلمذيكم المحب الشيخ جهاد فرحات العاملي
بيروت في 17 ربيع أول 1433
الجواب : 1) نعم يكفي.
2) نعم لا يمكن توفره في تلك الحالة ولكن اذا امكنت رؤيته في بلد آخر مع ذلك البلد في جزء من الليل ثبت الهلال في هذا البلد أيضاً. ولا يكفي العلم بالتولد بل يعتبر العلم بامكانية الرؤية ـ وامكانية الرؤية تثبت عادة بالرؤية ـ.
والمقصود بجواب السؤال 144 هو أنه يكفي العلم بالتولد أثناء الليل في الثبوت في بلد اذا كان يمكن رؤيته في بلد آخر يشترك معه في جزء من الليل.
رؤية الهلال
السؤال : اذا تمت رؤية الهلال بالعين المجردة واعلن الولي الفقيه عدم الرؤية هل يجب عليَّ الصوم او الافطار؟
الجواب : نعم يثبت الهلال برؤية الشخص وان اعلن الفقية عدم الرؤية.