1. الرئيسية
  2. االاستفتائات
  3. الغصب
استفتاءات مختارة
ان ميقات صلاة الفجر من طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس، ما هو الفجر الصادق وما هو الفجر الكاذب ؟ وكيف يتم التمييز بينهما في الافق؟
الفجر الصادق هو البياض المعترض في الافق الذي يتزايد وضوحاً وجلاءً وقبله الفجر الكاذب وهو البياض المستطيل من الافق صاعداً إلى السماء كالعمود الذي يتناقص ويضعف حتي ينمحي.
قال الفقهاء: صلاة الاستسقاء وكيفيتها كصلاة العيدين ركعتان في جماعة: 1- هل يمكن الإتيان بها فرادى في أي وقت؟ 2- هل يمكن الاتيان بها جماعة أنا و عائلتي في البيت؟
1- لا بأس بالإتيان بها فرادى في أي وقت وذلك برجاء المطلوبية.
2- نعم يجوز الإتيان بها جماعةً انت وعائلتك في البيت.
كثيراً ما أرى في الشارع وأنا جالس في السيارة نساء متبرجات بشكل عجيب هل يجوز انتقادهن مثلاً: أقول للذي يجلس بجانبي أنظر إلى هذا الاستهتار ولا تستحي من الله تعالى و تخرج الى الشارع بهذا المنظر؟
 
يجوز ذلك في مفروض السؤال.
ما هو المبنى الفقهي لسماحة السيد في إثبات الهلال؟ هل هو الرؤية بالعين المجردة او المسلحة ام الحسابات الفلكية؟
تكفي رؤية الهلال بالإستفادة من المنظار ولكن لا يكفي ما يسمى بالتلسكوب وأما الحسابات الفلكية فلا إعتبار لها في جانب إثبات الرؤية. نعم إذا أوجب العلم بإمكان الرؤية أو عدمه كان العلم حجة.
هل یجوز تناول الأدوية من قبل المريض وهي تحتوي على الكحول؟
إذا كانت الأدوية محتوية على الكحول المسكرة ولو قليلاً فلا يجوز تناولها وإذا حصل الشك في احتواءها على المسكر جاز تناولها.
ما حکم الكذب على الزوجة؟
لا يجوز.
في حالة حدوث هزة أرضية (زلزال) هل تجب صلاة الأيات في الحالات التالية: 1- في حالة عدم الشعور بالهزة بسبب من الاسباب؟ 2- في حالة حدوث هزتين و الفترة الفاصلة بينهما بحدود ساعة هل تجب الصلاة مرة ثانية؟ 3- في حالة اذا كان مركز الزلزلة في محافظة السليمانية و شعر بها أهل بغداد بما يسمى بالهزة الإرتدادية فهل تجب صلاة الأيات في بغداد؟
1) تجب حتى مع عدم الشعور بالهزّة في ما إذا حصل العلم أو الإطمئنان بوقوع الزلزال أو قامت عليه البينة أو شهد به الثقة.
2) نعم تجب الصلاة مرة ثانية فالصلاة تتعدد حسب تعدد السبب.
3) إذا حصلت الهزّة الإرتدادية وجبت الصلاة على من في البلد الذي حصلت فيه الهزّة الإرتدادية.
هل يجوز للزوجة تفتيش تلفون زوجها دون علمه لسبب عقلائي او دون سبب؟
لايجوز التصرف في مال الغير بدون إذنه وطيب نفسه.
هل تبعية الزوجة لزوجها والعيش معه في غير موطنها الأصلي وبشكل قهري، تعتبر اعراضاً منها عن مسقط رأسها؟
إذا كان من قصدها عدم الرجوع إلى موطنها الأصلي للعيش فيه ولو بتبع زوجها، كان ذلك إعراضاً منها عن مسقط رأسها.
إذا أیقن المكلّف بأنه إذا نام لا يستيقظ لصلاة، فهل يجب عليه أن يبقى مستيقظاً لحين أداء الصلاة وهل يأثم إذا نام فلم يستيقظ لصلاته بعد ذلك؟
إذا لم يكن وقت الصلاة قد دخل فلا يجب عليه أن يبقى مستيقظاً لحين أداء الصلاة ولا يأثم إذا نام فلم يستيقظ لصلاته، إلا إذا كان نومه استخفافاً بالصلاة فلا يجوز واما إذا كان قد دخل وقت الصلاة فيجب عليه أن يبقى مستيقظاً حتى يصلي ويأثم إذا نام فلم يستيقظ طبعاً فيما إذا كان يقطع أو يطمئن بأنه إذا نام فسوف لا يستيقظ.
الغصب
السؤال : سلم شخص شخصاً آخر مبلغاً من المال ليصرفه في أمر معين كشراء الذهب، وقد قام الشخص الثاني بتسليم الذهب إلى صاحب المال بعد شرائه، وبعد مرور مدة من الزمن تبين أن الشخص الثاني (الذي استلم المال) قام بتمليك المال وصرفه في أموره الشخصية بدل أن يصرفه في المورد المعين وهو شراء الذهب، وبالرغم من مطالبة صاحب المال فإنه غير مستعد لإرجاع المال أو الذهب، 1. ما هي نسبة اليد الآخذة للمال إلى المبلغ المستلم؟ 2. في حالة كون اليد المستلمة للمال يداً أمانية ما هو حكم عمل الشخص المذكور في عدم إرجاع المبلغ مع مطالبة صاحب المال؟
الجواب : رغم أن يده كانت يداً أمانية حدوثاً، ولكن نظراً لقيامه بعمل مخالف لمورد الوكالة فقد صارت يده يداً عدوانية، وأي تلف أو إتلاف للمال موجب للضمان ويجب عليه رده.
الغصب
السؤال : يقوم أحد الدلالين ببيع بعض الاموال المسروقة ويقبض الثمن من المشتري، ثم بعد اكتشافه أن الاموال كانت مسروقة يقوم بفسخ المعاملة. السؤال هو: هل أن الدلال يكون ضامناً في قبال ثمن تلك الأموال؟
الجواب : نعم، هو ضامن، واذا كان قد اعطى الثمن للسارق فعند رجوع المالك اليه وقبض الثمن فمن حقه الرجوع الى السارق لقبض الثمن أو العوض منه.
استرجاع مال
السؤال : في الثمانينات كنت اعمل في معمل لإنتاج الحلويات فقرر صاحبه غلقه وسلم لي مفاتيحه و سافر خارج العراق و كنت انا مدير اعماله. في سنة 1982 تعرض المعمل لعملية تزوير لغرض الاستيلاء عليه من قبل اشخاص منتحلين صفة صاحب المعمل بهويات مزورة فتصديت لهم عبر الوسائل القانونية فكشفت التزوير و حافظت على العقار و تحملت كل الصرفيات من محاماة و غيرها. في سنة 2004 عاد صاحب العقار من السفر فاجتمعت معه كان من ضمن الحضور أخوه و احد اولاده فأخبرته بالذي حصل و طالبته بالمبلغ الذي صرفته لإرجاع عقاره فوافق وشكرني وقبل تسلّمي للمبلغ سافر مرة اخرى الى خارج العراق و بعدة مدة توفي فاتصلت بهم هاتفياً لتذكيرهم بالمبلغ فوعدوني بإرجاعه ولغاية اليوم لم احصل على المبلغ؟
1. هل يجوز المماطلة من قبلهم؟ علماً ان قيمة العملة تغيرت كثيرا.
2. ماذا يترتب عليهم شرعا بسبب المماطلة و التسويف في ارجاع حقوقي؟
3. هل يجوز لي مطالبتهم باضرار التاخير و المبالغ المصروفة على النقل و الاتصالات الهاتفية التي اجريتها معهم للمطالبة بحقي؟
الجواب : 1) لا تجوز لهم المماطلة ويحب عليهم أن يدفعوا لك ما يعادل قيمة العملة حين الصرف.
2) يجوز لك مراجعة الحاكم الشرعي لإجبارهم على دفع حقك.
3) لا يجوز لك المطالبة بأكثر من المبلغ المصروف على حفظ المال لصاحبه إلا إذا كنت قد اتفقت مع صاحب العقار على تحمله لنفقات ساير الأعمال.
دخول الى الأراضي المغصوبة
السؤال : ما هو حكم الدخول الى الأراضي المغصوبة من قبل الدولة؟
الجواب : يجوز الدخول فيها إذا كانت من الأراضي الواسعة أو غير المسورة إذا لم يكن مالكها صغيراً أو مجنوناً ولم يعلم كراهته.
الغصب
السؤال : هناك اخ وصديق من المؤمنين عمل عملاً يغضب الله ورسوله وآل بيته والان هو نادم على الذنب ولا يعرف كيف يكفّر عن ذنبه، الذنب هو أنه (كانت اموال مؤمّنة عند أبيه المرحوم فسرق منها بعض المال لغرض نزوة ما فلما جاء صاحب المال ليسترد الامانة اتّهم ابيه بالسرقة والابن لم يقل انه هو الذي سرقه فمات ابوه ولم يقل له) ماحكمكم في ذلك؟
الجواب : يجب عليه ان يتوب مما فعل و ان يرد الامانة إلى مالكها أو ورثته أو يسترضيهم وأن يقوم بأعمال الخير نيابة عن أبيه عسى أن يرضى عنه.
أحكام الغصب
السؤال : ما قولكم في (المأخوذ حياء كالمأخوذ غصباً)؟
الجواب : المأخوذ بدون الرضا الواقعي للمالك غصب و إن أظهر الرضا استحياءً.
أحكام الغصب
السؤال : عليّ بعض الحقوق لبعض التجّار واريد أن اعيدها للتوبة و ابراء الذمة ولكن بعض الحقوق اتلفت واستهلكت (كالالبسة والاجهزة الكهربائية) و إعادة قيمتها الى التجار توجب مفسدة اجتماعية وضرر كبير. فهل أتصدق بقيمة الحقوق باسم التجار أم هناك طريق آخر؟

الجواب : يجب رد عين أموال الناس إن كانت موجودة و يجب رد بدلها إن كانت تالفة؛ ولا يجب إعلام المالك بأنه مغصوب منه بل يجوز رده باظهار أنه هدية أو شبهها حتى لا تترتب عليه مفسدة.