1. الرئيسية
  2. االاستفتائات
  3. القرآن الكريم
استفتاءات مختارة
ان ميقات صلاة الفجر من طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس، ما هو الفجر الصادق وما هو الفجر الكاذب ؟ وكيف يتم التمييز بينهما في الافق؟
الفجر الصادق هو البياض المعترض في الافق الذي يتزايد وضوحاً وجلاءً وقبله الفجر الكاذب وهو البياض المستطيل من الافق صاعداً إلى السماء كالعمود الذي يتناقص ويضعف حتي ينمحي.
قال الفقهاء: صلاة الاستسقاء وكيفيتها كصلاة العيدين ركعتان في جماعة: 1- هل يمكن الإتيان بها فرادى في أي وقت؟ 2- هل يمكن الاتيان بها جماعة أنا و عائلتي في البيت؟
1- لا بأس بالإتيان بها فرادى في أي وقت وذلك برجاء المطلوبية.
2- نعم يجوز الإتيان بها جماعةً انت وعائلتك في البيت.
كثيراً ما أرى في الشارع وأنا جالس في السيارة نساء متبرجات بشكل عجيب هل يجوز انتقادهن مثلاً: أقول للذي يجلس بجانبي أنظر إلى هذا الاستهتار ولا تستحي من الله تعالى و تخرج الى الشارع بهذا المنظر؟
 
يجوز ذلك في مفروض السؤال.
ما هو المبنى الفقهي لسماحة السيد في إثبات الهلال؟ هل هو الرؤية بالعين المجردة او المسلحة ام الحسابات الفلكية؟
تكفي رؤية الهلال بالإستفادة من المنظار ولكن لا يكفي ما يسمى بالتلسكوب وأما الحسابات الفلكية فلا إعتبار لها في جانب إثبات الرؤية. نعم إذا أوجب العلم بإمكان الرؤية أو عدمه كان العلم حجة.
هل یجوز تناول الأدوية من قبل المريض وهي تحتوي على الكحول؟
إذا كانت الأدوية محتوية على الكحول المسكرة ولو قليلاً فلا يجوز تناولها وإذا حصل الشك في احتواءها على المسكر جاز تناولها.
ما حکم الكذب على الزوجة؟
لا يجوز.
في حالة حدوث هزة أرضية (زلزال) هل تجب صلاة الأيات في الحالات التالية: 1- في حالة عدم الشعور بالهزة بسبب من الاسباب؟ 2- في حالة حدوث هزتين و الفترة الفاصلة بينهما بحدود ساعة هل تجب الصلاة مرة ثانية؟ 3- في حالة اذا كان مركز الزلزلة في محافظة السليمانية و شعر بها أهل بغداد بما يسمى بالهزة الإرتدادية فهل تجب صلاة الأيات في بغداد؟
1) تجب حتى مع عدم الشعور بالهزّة في ما إذا حصل العلم أو الإطمئنان بوقوع الزلزال أو قامت عليه البينة أو شهد به الثقة.
2) نعم تجب الصلاة مرة ثانية فالصلاة تتعدد حسب تعدد السبب.
3) إذا حصلت الهزّة الإرتدادية وجبت الصلاة على من في البلد الذي حصلت فيه الهزّة الإرتدادية.
هل يجوز للزوجة تفتيش تلفون زوجها دون علمه لسبب عقلائي او دون سبب؟
لايجوز التصرف في مال الغير بدون إذنه وطيب نفسه.
هل تبعية الزوجة لزوجها والعيش معه في غير موطنها الأصلي وبشكل قهري، تعتبر اعراضاً منها عن مسقط رأسها؟
إذا كان من قصدها عدم الرجوع إلى موطنها الأصلي للعيش فيه ولو بتبع زوجها، كان ذلك إعراضاً منها عن مسقط رأسها.
إذا أیقن المكلّف بأنه إذا نام لا يستيقظ لصلاة، فهل يجب عليه أن يبقى مستيقظاً لحين أداء الصلاة وهل يأثم إذا نام فلم يستيقظ لصلاته بعد ذلك؟
إذا لم يكن وقت الصلاة قد دخل فلا يجب عليه أن يبقى مستيقظاً لحين أداء الصلاة ولا يأثم إذا نام فلم يستيقظ لصلاته، إلا إذا كان نومه استخفافاً بالصلاة فلا يجوز واما إذا كان قد دخل وقت الصلاة فيجب عليه أن يبقى مستيقظاً حتى يصلي ويأثم إذا نام فلم يستيقظ طبعاً فيما إذا كان يقطع أو يطمئن بأنه إذا نام فسوف لا يستيقظ.
استفهام حول كلمة هتك
السؤال :

جاء في مسألة على موقعكم المبارك/ هل الماء المقروء عليه القرآن من اجل رقية المريض و العلاج بالقران هل يجوز أن نتخلص منه برميه في المراحيض والحمامات أم لا؟ الجواب: یجوز ذلك إذا لم یکن فیه هتك القرآن الکریم. السؤال: عبارة (إذا يكن فيه هتك) زادتني استفهاماً و حيرة فأرجو بيانها؟

الجواب :

المقصود من العبارة هو أن هذا العمل إذا كان يعتبر في الوسط الإجتماعي المعاش وعند العرف والعقلاء هتكاً وإهانةً للقرآن الكريم فلا يجوز وإلا فيجوز.

قراءة القرآن
السؤال : أيهما فضيلته أكثر من الآخر: 1: قراءة القرآن من دون فهم معناه. 2: قراءة ترجمة القرآن؟
الجواب : يختص الثواب المذكور في الروايات بقراءة القرآن بكلماته العربية وإن كان الأفضل التوجه إلى ترجمة القرآن أيضاً.
القرآن الكريم
السؤال : 1. اسماء الانبياء و الائمة (عليهم السلام) المكتوبة في الصحف و لكن لا يراد بها اشخاصهم بل اسماء لأشخاص آخرين مثل: محمد علي أو كاظم حسين أو عبدالله حسين و... هل يتعامل معها معاملة أسماء الانبياء و الأئمة؟
2. حكم القران المترجم الى لغات اخرى هل له حكم نفس القران العربي؟
3. حكم مس الايات القرانية المكتوبة في غير القران؟
الجواب : 1) لا يتعامل معها معاملة اسماء الانبياء والائمه عليهم السلام.
2) ليس له حكم نفس القرآن (اي حرمة المسّ بدون طهور) اذا لم يكن فيه النصّ القرآني.
3) لا يحرم مسّها بدون طهور وان كان الاحوط الاجتناب.
نفی تحریف قرآن الکریم
السؤال : ما هو رأيكم الشريف حول نفي تحريف القرآن الكريم (أي عدم وقوع الزيادة و النقصان و التغيير و التبديل فيه)؟
الجواب : القرآن الكريم مصون عن التحريف سواء من ناحية الزيادة أو النقيصة.
القرآن الكريم
السؤال : هل یجوز مس الآیات القرآنیة أو أسماء الله تعالی أو أسماء الائمة المعصومین : المنقوشة علی الأحجار إذا کان بدون وضوء ؟
الجواب : نعم یجوز وإن كان الأحوط عدم المس بدون وضوء.
القرآن الكريم
السؤال : هل الماء المقروء عليه القرآن من اجل رقية المريض و العلاج بالقران هل يجوز أن نتخلص منه برمية في المراحيض والحمامات أم لا ؟
الجواب : یجوز ذلك اذا لم یکن فیه هتك القرآن الکریم.
الشفاء بسور القران الكريم
السؤال : هل يجوز كتابة سور القران الكريم على ورقة لكن بشكل حروف متقطعة بالزعفران وماء الورد ثم اضافة الماء اليها واستخدام الماء ليرش على الملابس و على الطعام وذلك ليستخدم كشفاء للجسد .
الجواب : یجوز ذلك.
الكتابة على ورقة مشتملة بأية القرآن
السؤال : لدي أجندة أو مفكرة لسنة 2013 داخل صفحاتها المخصصة لكتابة الملاحظات اليومية طبعت صورة لآية قرأنية وفيها لفظ الجلالة فهل يجوز لي كتابة الملاحظات اليومية المختلفة على الآية القرأنية ولفظ الجلالة؟ ملاحظة : هذه الاجندة وزعت على مختلف شرائح المجتمع.
الجواب : يجوز ذلك إلا إذا عُدّ عرفاً هتكاً لحرمة القرآن أو لفظ الجلالة.
نزول القران
السؤال : هناك مسألة ذات أهمية تمس جانب نزول الوحي، وإرتباطه مع بدء الرسالة، حيث اقترنت البعثة ـ وكانت في شهر رجب، والصحيح عندنا في تعيين يوم مبعثه (ص): أنّه اليوم السابع والعشرون من شهر رجب الأصب ـ على ما جاء في روايات أهل البيت (عليهم السلام) بنزول شيء من القرآن (خمس آيات من أول سورة العلق) في حين تصريح القرآن بنزوله في ليلة القدر من شهر رمضان، فما وجه التوفيق؟
الجواب : نعم هناك آراء كثيرة حول هذا الموضوع ولكن الرأي المشهور هو: إن للقرآن نزولين: الأول: دفعي ويسمى أيضاً اجمالي والثاني: تدريجي وهو الذي استمر خلال فترة البعثة النبوية قرابة 23 سنة. وعلى هذا الرأي فلا إشكال في أن اول ما نزّل من القرآن بالشكل التدريجي كان الآيات الخمس الاول من سورة العلق الى آخر ما نزّل كسورة تامة وهي النصر. أما في النزول الدفعي وهو المتحقق في ليلة القدر، فكان النازل القرآن بصورة إجمالية على قلب رسول الله (ص).
آية الكرسي
السؤال : من المعلوم أن هنالك إتفاق بین المراجع الشیعة العظام فی تحدید بدایة آیة الکرسي، وبدایتها الآیة رقم(255) من سورة البقرة، لکن الإختلاف بین المراجع الشیعة وقع فی تحدید نهایتها، فالبعض ذهب إلى أنها آیة واحدة فقط، وهی الآیة رقم (255) من سورة البقرة، أی إلى قوله تعالى، وهو العلي العظیم )، والبعض الآخر ذهب إلى أن النهایة إلى آیة رقم (257) من سورة البقرة، (أي إلى قوله تعالى، أصحاب النار هم فیها خالدون). ومن هذا المنطلق نسألکم السؤالین التالیین: 1 - ما سبب هذا الإختلاف بین مراجعنا الشیعة العظام فی تحدید نهایة آیة الکرسي العظیمة؟ 2 - إلى أي رأي تمیلون یا مولانا الکریم فی هذا التساؤل الکریم؟ إلى الرأي الأول أم إلى الرأي الثاني ؟
الجواب : 1) سبب هذا الاختلاف ورود بعض الروايات في هذا المقام ولكن هناك قرائن تشير الى أن آية الكرسي هي الآية المذكورة (و هو العلي العظيم) آنفاً:
الف) عن أمير المؤمنين (عليه السلام) حيث قال ضمن بيان فضيلة آية الكرسي أنه بدأها من (الله لا اله الا هو) الى قوله (و هو العلي العظيم).
ب) ورد في بعض الروايات أن آية الكرسي خمسون كلمة وفي كل كلمة خمسون بركة و عند ما يعد كلمات هذه الآية الى قوله (و هو العلي العظيم) تكون خمسين كلمة.
2) الظاهر ان آية الكرسي هي آية واحدة لا أكثر الا أنه يستحب تكميلها بالآيتين الاخرَيين الى قوله تعالى (هم فيها خالدون).
القرآن الكريم
السؤال : ما هو توضيح كلام الشيخ المفيد رحمه الله، هل يميل الشيخ الى نقصان آيات من القرآن على الحقيقة كما يوحي بذلك ظاهر كلامه أم لا: علماً أنّ الوهابية اتباع بني امية يستغلون هذه العبارة و يفسرونها وفق فهمهم المريض: الكتاب: أوائل المقالات في المذاهب والمختارات ص6: وأما النقصان فإن العقول لا تحيله ولا تمنع من وقوعه، وقد امتحنت مقالة من ادّعاه، وكلمت عليه المعتزلة وغيرهم طويلا فلم اظفر منهم بحجة اعتمدها في فساده. وقد قال جماعة من أهل الإمامة إنه لم ينقص من كلمة ولا من آية ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين (ع) من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله وذلك كان ثابتا منزلا وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز، وقد يسمى تأويل القرآن قرآنا قال الله تعالى: (ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه وقل رب زدني علما) فسمى تأويل القرآن قرآنا، وهذا ما ليس فيه بين أهل التفسير اختلاف. وعندي أن هذا القول أشبه من مقال من ادعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل، وإليه أميل والله أسأل توفيقه للصواب. انتهى كلام الشيخ المفيد رحمه الله تعالى
الجواب : هذه العبارة لا تدل على ميله الى نقصان نفس القرآن و إنما تدل على حذف تأويله و تفسيره. و الضمير في قوله «و اليه اميل» يرجع الى القول الاشبه و هو حذف التأويل لا حذف نفس القرآن. و ما قاله أولاً هو عدم استحالة نقص القرآن عقلاً لا وقوعه. فالشيخ الطوسي(قدس) أيضاً ينفي وقوع أي نقصان في القرآن الكريم.
تحريف القرآن
السؤال : هل القرآن الموجود بين أيدينا طاله التحريف كما يدعون؟ وهل به زيادة أو نقيصة؟
الجواب : القرآن الكريم غير محرف لا بالزيادة ولا بالنقيصة و لا بالتغيير.
رنة موبايل
السؤال : هل یجوز استعمال صوت تلاوة القرآن الکریم لرنة موبایل؟
الجواب : نعم، یجوز.