1. الرئيسية
  2. االاستفتائات
  3. الأطعمة والأشربة
  4. احكام متفرقة حول المأكولات والمشروبات
استفتاءات مختارة
ان ميقات صلاة الفجر من طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس، ما هو الفجر الصادق وما هو الفجر الكاذب ؟ وكيف يتم التمييز بينهما في الافق؟
الفجر الصادق هو البياض المعترض في الافق الذي يتزايد وضوحاً وجلاءً وقبله الفجر الكاذب وهو البياض المستطيل من الافق صاعداً إلى السماء كالعمود الذي يتناقص ويضعف حتي ينمحي.
قال الفقهاء: صلاة الاستسقاء وكيفيتها كصلاة العيدين ركعتان في جماعة: 1- هل يمكن الإتيان بها فرادى في أي وقت؟ 2- هل يمكن الاتيان بها جماعة أنا و عائلتي في البيت؟
1- لا بأس بالإتيان بها فرادى في أي وقت وذلك برجاء المطلوبية.
2- نعم يجوز الإتيان بها جماعةً انت وعائلتك في البيت.
كثيراً ما أرى في الشارع وأنا جالس في السيارة نساء متبرجات بشكل عجيب هل يجوز انتقادهن مثلاً: أقول للذي يجلس بجانبي أنظر إلى هذا الاستهتار ولا تستحي من الله تعالى و تخرج الى الشارع بهذا المنظر؟
 
يجوز ذلك في مفروض السؤال.
ما هو المبنى الفقهي لسماحة السيد في إثبات الهلال؟ هل هو الرؤية بالعين المجردة او المسلحة ام الحسابات الفلكية؟
تكفي رؤية الهلال بالإستفادة من المنظار ولكن لا يكفي ما يسمى بالتلسكوب وأما الحسابات الفلكية فلا إعتبار لها في جانب إثبات الرؤية. نعم إذا أوجب العلم بإمكان الرؤية أو عدمه كان العلم حجة.
هل یجوز تناول الأدوية من قبل المريض وهي تحتوي على الكحول؟
إذا كانت الأدوية محتوية على الكحول المسكرة ولو قليلاً فلا يجوز تناولها وإذا حصل الشك في احتواءها على المسكر جاز تناولها.
ما حکم الكذب على الزوجة؟
لا يجوز.
في حالة حدوث هزة أرضية (زلزال) هل تجب صلاة الأيات في الحالات التالية: 1- في حالة عدم الشعور بالهزة بسبب من الاسباب؟ 2- في حالة حدوث هزتين و الفترة الفاصلة بينهما بحدود ساعة هل تجب الصلاة مرة ثانية؟ 3- في حالة اذا كان مركز الزلزلة في محافظة السليمانية و شعر بها أهل بغداد بما يسمى بالهزة الإرتدادية فهل تجب صلاة الأيات في بغداد؟
1) تجب حتى مع عدم الشعور بالهزّة في ما إذا حصل العلم أو الإطمئنان بوقوع الزلزال أو قامت عليه البينة أو شهد به الثقة.
2) نعم تجب الصلاة مرة ثانية فالصلاة تتعدد حسب تعدد السبب.
3) إذا حصلت الهزّة الإرتدادية وجبت الصلاة على من في البلد الذي حصلت فيه الهزّة الإرتدادية.
هل يجوز للزوجة تفتيش تلفون زوجها دون علمه لسبب عقلائي او دون سبب؟
لايجوز التصرف في مال الغير بدون إذنه وطيب نفسه.
هل تبعية الزوجة لزوجها والعيش معه في غير موطنها الأصلي وبشكل قهري، تعتبر اعراضاً منها عن مسقط رأسها؟
إذا كان من قصدها عدم الرجوع إلى موطنها الأصلي للعيش فيه ولو بتبع زوجها، كان ذلك إعراضاً منها عن مسقط رأسها.
إذا أیقن المكلّف بأنه إذا نام لا يستيقظ لصلاة، فهل يجب عليه أن يبقى مستيقظاً لحين أداء الصلاة وهل يأثم إذا نام فلم يستيقظ لصلاته بعد ذلك؟
إذا لم يكن وقت الصلاة قد دخل فلا يجب عليه أن يبقى مستيقظاً لحين أداء الصلاة ولا يأثم إذا نام فلم يستيقظ لصلاته، إلا إذا كان نومه استخفافاً بالصلاة فلا يجوز واما إذا كان قد دخل وقت الصلاة فيجب عليه أن يبقى مستيقظاً حتى يصلي ويأثم إذا نام فلم يستيقظ طبعاً فيما إذا كان يقطع أو يطمئن بأنه إذا نام فسوف لا يستيقظ.
اللحوم المستوردة
السؤال :

هل تحل اللحوم المستوردة من بلد يغلب فيه الخوارج؟

الجواب :

نعم هي حلال.

الأدویة
السؤال :

هل یجوز تناول الأدوية من قبل المريض وهي تحتوي على الكحول؟

الجواب :

إذا كانت الأدوية محتوية على الكحول المسكرة ولو قليلاً فلا يجوز تناولها وإذا حصل الشك في احتواءها على المسكر جاز تناولها.

سوق المسلمین
السؤال :

ما العبرة في كون البلد اسلامياً او غيراسلامي او كون المطعم او شركة الاسماك او شركة اللحوم اسلامية من عدمها؟ هل العبرة ان الرئيس او صاحب الشركة مسلماً ام في اكثرية السكان المسلمين في ذلك البلد او الموظفين المسلمين بالنسبة لتلك الشركة؟

الجواب :

إن كان المسلمون ذوي أكثرية عظيمة يجوز اجراء قاعدة سوق المسلمين وكذا لو كان المسلمون لهم سوق خاص أو محلة خاصة فيجوز إجراؤها في ذلك المكان وإذا حصل الوثوق بالتذكية أو أخذت اللحوم من يد مسلم يحتمل في حقه أنه يعتني بإحراز التذكية فيجوز تناولها.

احكام متفرقة حول المأكولات والمشروبات
السؤال : ما هو حكم وضع الزبيب في الشوربة أو في زيت الطعام أو وسط الأكل (الرز)؟
الجواب : لا بأس في ذلك.
تدخين الحشيش أو المرجوانا
السؤال : هل تدخين الحشيش او المرجوانا حرام أم لا؟ مع العلم انهما ليسا من المسكرات و ليسا نجسين و ان كثيراً من الدول تستخدمهما كعلاج لكثير من الحالات. فإذا كان حراماً ماهو الدليل على ذلك؟
الجواب : يحرم تناول السموم المؤدية إلى الهلكة والفساد ومنها المخدرات والمهيجات الفتاكة الشائعه اليوم نعم يجوز استعمالها للأغراض الطبية.
احكام متفرقة حول المأكولات والمشروبات
السؤال : هل تجوز الاستفادة من الكحول في الأدوية؟
الجواب : تجوز الاستفادة من الكحول المصنعة.
احكام متفرقة حول المأكولات والمشروبات
السؤال : بحسب التحقيقات التي تم اجراءها فقد ثبت أن مذابح الحيوانات والطيور الصناعية بعد أن يتم ذبح الحيوانات فيها فإن بقايا الذبائح من الدماء والفضلات المتبقية من الحيوانات والطيور بعد جمعها يتم تجفيفها ووضعها في أماكن خاصة ليتم فيما بعد بيعها لحقول تربية المواشي وحقول الدواجن والأسماك ليستفاد منها بعنوان مكملات غذائية تضاف إلى طعام الحيوانات والطيور لتنمو بشكل اكبر وتعطي منتوجات افضل وبشكل اسرع بحيث إنه لو لم يتم اعطاءها هذه المكملات فإن الدواجن لن تنمو في الفترة المخصصة لها (45يوماً) لتصبح دواجن صالحة للإستعمال كما ان البقر أيضاً سوف لن يعطي منتوجاته من الحليب بما يتم اعطاءه من العلف وهذا لن يكون له مردود اقتصادي جيد بالنسبة لأصحاب هذه الحقول وقد يؤدي إلى افلاسها. الاسئلة:
1. على حسب ما ذكرنا من أن الحيوانات سوف تتم تغذيتها بالدماء والفضلات المجففة والمطحونة فهل تكون الاستفادة من محصولاتها مثل البيض والحليب و اللحم جائزة شرعاً؟
2. هل هذه الأطعمة تدخل تحت مصداق الآية الشريفة (حلالاً طيباً)؟
الجواب : 1) الاستفادة من المواد المذكورة ليس فيها اشكال.
2)نعم، لان المراد من الطيب في الآية هو إما الحلال أو اللذيذ والذي يوافق الطبع، وكلا الامرين موجود في هذه الاطعمة.
احكام متفرقة حول المأكولات والمشروبات
السؤال : هل يمكن مراجعة المحلات التي كتبت على واجهاتها كلمة (حلال) لشراء اللحوم التي نستفيدها في احتياجاتنا اليومية أم يجب علينا التحقق؟
الجواب : إن اللحوم التي يتم شراءها في البلدان الإسلامية ومن أسواق المسلمين محكوم عليها بالحلّية، ويمكن الاستفادة منها بدون التحقق، ولكن اللحوم التي تأتي من الدول غير الإسلامية في حالة الاطمئنان من حليتها أو اخذها من شخص احرز احتمال حليتها فيمكن الحكم بحليتها أيضاً.
احكام متفرقة حول المأكولات والمشروبات
السؤال : هل تعتبر ذبائح اليهود والتي تكون قريبة من طريقة الذبح الإسلامي حلالاً؟
الجواب : ذبائح اليهود لا تعتبر حلالاً.
احكام متفرقة حول المأكولات والمشروبات
السؤال : ما حكم الاستفادة من منتجات الشركات المشبوهة مثل كوكا كولا، نستله وببسي والتي يشتهر أنها شركات تعود سهامها إلى الصهاينة؟ هذه المنتجات التي في السوق هي من انتاج شركات داخلية تعمل في داخل الدول الاسلامية وتبيع منتجاتها في الداخل فهل يبقى الاشكال في هذه الحالة أيضا؟
الجواب : إن الاستفادة من منتجات هذه الشركات الداخلية لمجرد صدور الشائعات ليس فيه مانع.
احكام متفرقة حول المأكولات والمشروبات
السؤال : هناك امر متداول في عرف المتشرعة وهو أنه (لو ضربنا كأسين أو قنينتين من الشراب ببعضهما) فإن ذلك حرام حتى لو كان فيهما ماء، فهل لهذا الكلام مستمسك شرعي؟ واذا كان ذلك صحيحاً فهل يوجب ذلك حرمة ذلك الماء في الكأسين؟
الجواب : اذا كان ذلك ليس من باب التجاهر بشرب الخمر فليس فيه اشكال.
احكام متفرقة حول المأكولات والمشروبات
السؤال : هل يمكننا الاستفادة من اللحوم التي يستعملها الغربيون في احتياجاتهم اليومية؟
الجواب : في حالة ما لو تم اخذها من يد المسلم واحتملنا أن تكون قد تم مراعاة الشروط الشرعية في الذبح والحلية يجوز ذلك.
احكام متفرقة حول المأكولات والمشروبات
السؤال : هل يجوز بيع الذبائح المذبوحة على غير الطريقة الاسلامية إلى غير المسلمين مثل اليهود والمسيحيين الملحدين؟
الجواب : نعم، يجوز ذلك.
احكام متفرقة حول المأكولات والمشروبات
السؤال : هل اصالة الصحة في عمل المسلمين تجري في المقام ما لم يثبت الخلاف؟
الجواب : تجري اصالة الصحة مع صدور العمل من المسلمين والشك في صحة فعله ولذلك لو صدر فعل الذبح من أحد المسلمين أو اشترينا من مسلم ملتزم واحتملنا احراز شرعية الذبح كان ذلك كافياً.
احكام متفرقة حول المأكولات والمشروبات
السؤال : هل لشهادات الحلية الصادرة من المراكز الإسلامية هناك حكم الشهادة على الموضوعات وهل تتلقى بالقبول ولا يلزم الفحص بعدها؟
الجواب : إذا حصل الإطمئنان بحلية الذبح الشرعي أو حصل الوثوق بالمراكز التي أصدرت هذه الشهادات تكون مقبولة ولا حاجة معها للبحث.
احكام متفرقة حول المأكولات والمشروبات
السؤال : يقوم التجار المسلمون الإيرانيون بإستيراد مواد غذائية مصنعة وأدوية و مواد صحية وتجميلية من دول غير إسلامية مرفقة بشهادة حليتها صادرة من المساجد أو المراكز الإسلامية الموجودة في تلك البلدان، هل شهادة التجار المسلمين على الحلية والطهارة كافية أم تحتاج إلى تفحص وبحث؟
الجواب : نعم، هذا المقدار وهو إحتمال احراز التجار المسلمين حليتها أو طهارتها يكفي ولا حاجة للفحص.
احكام متفرقة حول المأكولات والمشروبات
السؤال : أتمتع بالفرصة الدراسية في احدى المدن الصغيرة من بلاد ايطاليا ولا تباع هناك أطعمة مباحة، كما أن اكثر الأطعمة في المطاعم والجامعات تهيأ من اللحم الحرام، فهل هناك إشكال في تناول هذه الأطعمة مع الإلتفات إلى ضرورة البروتينات وحاجة البدن إليها؟ إذا كان أكثر الأطعمة حاوياً على لحم الخنزير فهل يمكن أيضاً تناولها بحجة حاجة البدن لها؟
الجواب : كلا، لا تجوز الإستفادة من لحوم الحيوانات المحرمة ويمكنكم الإستفادة من الأطعمة التي لا يستخدم فيها اللحم كالخضار والفواكه واللحوم المحللة كالسمك مثلاً وحاجة البدن إلى البروتين لا يبيح تناول اللحوم المحرمة إلا إذا كان عدم تناولها مؤدّياً إلى هلاك النفس.
حكم تناول ومتاجرة المواد المخدّرة
السؤال : 1. ما حكم تناول المواد المخدّرة من الحشيش والأفيون والكوكائين والمورفين وغير ذلك؟
2. ما حكم زراعة المواد المخدّرة؟ وما الدليل على ذلك؟ وما الحكم الجزائي لزارعها؟
3. ما حكم المتاجرة بالمواد المخدّرة ـ بيعاً و شراءً ـ واتخاذها حرفة تدرّ الربح عليه؟ وما الدليل على ذلك؟ وما الحكم الجزائي للمتاجرة بها؟
الجواب : 1) يحرم تناول السموم المؤدية إلى الهلكة والفساد ومنها الأفيون وسائر المخدرات والمهيجات الفتاكة الشائعة اليوم وللحاكم أن يعزره حسب ما يراه من المصلحة، نعم يجوز استعماله للأغراض الطبية.
2) يحرم ذلك اذا كان الغرض منه صنع المواد المخدرة لأنه من أهم عوامل الفساد واهلاك الحرث والنسل.
3) يحرم ذلك بنفس السبب وعقوبة ذلك التعزير الذي يجعله الحاكم الشرعي.
الميثانول
السؤال : هل يعتبر الكحول أو المعروف علمياً بالميثانول مسكراً مائعاً بالأصالة؟ علماً بأنه المستعمل غالباً في المأكولات والمشروبات وليس الخمر المنتج بعملية التخمير والنشيش.
الجواب : بعض الكحول مائعة بالأصالة وبعضها جامدة أما الميثانول فهو من المسكر المائع بالأصالة ، وأما وجوده في المأكولات والمشروبات من الناحیة العلمیة بنسب ضئیلة فلا تجعلها خمراً ولا مسكراً.
أكل المحرمات
السؤال : نحن ممن يرجعون في التقليد لكم حيث أننا نعيش في وسط كله من الأخوة السنة فالآباء والأخوة والأزواج والأقرباء كلهم من الأخوة السنة والسؤال أننا نعلم أنه يوجد أمور محرمة الأكل عندنا حسب ما ورد عن أئمة الطهر أئمة أهل البيت (عليهم السلام) مثل الطحال والأرنب والسمك غير محتوي الفلس وغيره ولكن مثل تلك المحرمات تعتبر محللة عند الأخوة السنة فهل يجوز لمن لديه زوجة منهم ومن باب التسامح وعدم التعصب والمحبة أن يشتري لها شيئاً من هذه الأشياء لكي تأكلها؟
الجواب : لا مانع من شراء الأمور المذكورة وإنما المحرّم أكلها أو التسبيب إلى أكلها لمن يرى حرمة أكلها.