1. الرئيسية
  2. االاستفتائات
  3. الطهارة
  4. أحكام الميت
استفتاءات مختارة
ان ميقات صلاة الفجر من طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس، ما هو الفجر الصادق وما هو الفجر الكاذب ؟ وكيف يتم التمييز بينهما في الافق؟
الفجر الصادق هو البياض المعترض في الافق الذي يتزايد وضوحاً وجلاءً وقبله الفجر الكاذب وهو البياض المستطيل من الافق صاعداً إلى السماء كالعمود الذي يتناقص ويضعف حتي ينمحي.
قال الفقهاء: صلاة الاستسقاء وكيفيتها كصلاة العيدين ركعتان في جماعة: 1- هل يمكن الإتيان بها فرادى في أي وقت؟ 2- هل يمكن الاتيان بها جماعة أنا و عائلتي في البيت؟
1- لا بأس بالإتيان بها فرادى في أي وقت وذلك برجاء المطلوبية.
2- نعم يجوز الإتيان بها جماعةً انت وعائلتك في البيت.
كثيراً ما أرى في الشارع وأنا جالس في السيارة نساء متبرجات بشكل عجيب هل يجوز انتقادهن مثلاً: أقول للذي يجلس بجانبي أنظر إلى هذا الاستهتار ولا تستحي من الله تعالى و تخرج الى الشارع بهذا المنظر؟
 
يجوز ذلك في مفروض السؤال.
ما هو المبنى الفقهي لسماحة السيد في إثبات الهلال؟ هل هو الرؤية بالعين المجردة او المسلحة ام الحسابات الفلكية؟
تكفي رؤية الهلال بالإستفادة من المنظار ولكن لا يكفي ما يسمى بالتلسكوب وأما الحسابات الفلكية فلا إعتبار لها في جانب إثبات الرؤية. نعم إذا أوجب العلم بإمكان الرؤية أو عدمه كان العلم حجة.
هل یجوز تناول الأدوية من قبل المريض وهي تحتوي على الكحول؟
إذا كانت الأدوية محتوية على الكحول المسكرة ولو قليلاً فلا يجوز تناولها وإذا حصل الشك في احتواءها على المسكر جاز تناولها.
ما حکم الكذب على الزوجة؟
لا يجوز.
في حالة حدوث هزة أرضية (زلزال) هل تجب صلاة الأيات في الحالات التالية: 1- في حالة عدم الشعور بالهزة بسبب من الاسباب؟ 2- في حالة حدوث هزتين و الفترة الفاصلة بينهما بحدود ساعة هل تجب الصلاة مرة ثانية؟ 3- في حالة اذا كان مركز الزلزلة في محافظة السليمانية و شعر بها أهل بغداد بما يسمى بالهزة الإرتدادية فهل تجب صلاة الأيات في بغداد؟
1) تجب حتى مع عدم الشعور بالهزّة في ما إذا حصل العلم أو الإطمئنان بوقوع الزلزال أو قامت عليه البينة أو شهد به الثقة.
2) نعم تجب الصلاة مرة ثانية فالصلاة تتعدد حسب تعدد السبب.
3) إذا حصلت الهزّة الإرتدادية وجبت الصلاة على من في البلد الذي حصلت فيه الهزّة الإرتدادية.
هل يجوز للزوجة تفتيش تلفون زوجها دون علمه لسبب عقلائي او دون سبب؟
لايجوز التصرف في مال الغير بدون إذنه وطيب نفسه.
هل تبعية الزوجة لزوجها والعيش معه في غير موطنها الأصلي وبشكل قهري، تعتبر اعراضاً منها عن مسقط رأسها؟
إذا كان من قصدها عدم الرجوع إلى موطنها الأصلي للعيش فيه ولو بتبع زوجها، كان ذلك إعراضاً منها عن مسقط رأسها.
إذا أیقن المكلّف بأنه إذا نام لا يستيقظ لصلاة، فهل يجب عليه أن يبقى مستيقظاً لحين أداء الصلاة وهل يأثم إذا نام فلم يستيقظ لصلاته بعد ذلك؟
إذا لم يكن وقت الصلاة قد دخل فلا يجب عليه أن يبقى مستيقظاً لحين أداء الصلاة ولا يأثم إذا نام فلم يستيقظ لصلاته، إلا إذا كان نومه استخفافاً بالصلاة فلا يجوز واما إذا كان قد دخل وقت الصلاة فيجب عليه أن يبقى مستيقظاً حتى يصلي ويأثم إذا نام فلم يستيقظ طبعاً فيما إذا كان يقطع أو يطمئن بأنه إذا نام فسوف لا يستيقظ.
التدفين
السؤال :

لو توفي مكلف مسلم في بلد غير إسلامي لا توجد فيه مقبرة خاصة بالمسلمين ولم تستطع أسرة المتوفى نقله لبلد إسلامي لعدم استطاعتها تسديد نفقات النقل، فهل يجب على المراكز الإسلامية المتصدية لشؤون المسلمين تسديد نفقات النقل وهل يجب ذلك على المسلمين الموجودين في تلك المدينة؟

الجواب :

نعم يجب عليهم ذلك بنحو الوجوب الكفائي فلو تصدّى بعضهم لذلك سقط التكليف عن الآخرين.

قراءة الفاتحة
السؤال :

1- بعض الناس عندما يعملون طعاماً ويوزعونه بثواب موتاهم يقولون إقرأ الفاتحة فهل يجب قراءتها؟


2- هل يجوز إهداء صلاة إلى روح إنسان ميت ركعة واحدة كصلاة الوتر؟


3- في مناسبات أهدي كتاب المصحف الشريف، هل يعتبر هذا الفعل مصداقاً للمروي عن النبي الأعظم (ص): (من سن سنةً حسنة فعليه أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة)؟


4- هل يصح إهداء صلاة ركعتين للأطفال المتوفين كولدي النبي الأكرم (ص) القاسم أو إبراهيم، أو المحسن جنين السيدة الزهراء، أو عبد الله الرضيع إبن الإمام الحسين (عليهم السلام) أو أي طفل متوفى؟

الجواب :

1)لايجب قرائتها.


2) اهداء صلاة الوتر الى الميت لااشكال فيه، اما غير الوتر فلا توجد صلاة مشروعة بركعة واحدة.


3) لا يعتبر هذا الفعل في نفسه مصداقاً للحديث المذكور، نعم إذا اشتهرت الإهداءات وتعاقبت إهداءات عديدة للمصحف الشريف إلى الآخرين، كان مصداقاً للحديث المذكور.


4) نعم يصح.

أحكام الميت
السؤال : من أجل أن يُدفن الإنسان المؤمن في النجف الأشرف بعد وفاته بوصية منه أو لرغبة وليّه أو أهله أو أصدقائه ، لا بدَّ من أن يتمَّ تحنيطه حتى يُنقل جثمانه من استراليا إلى النجف الأشرف ، وعملية التحنيط تمرُّ بالمراحل التالية :
الأولى : فتح منفذ في رقبته لإدخال أنبوبين في وريدي الدم الرئيسيين من أجل سحب جميع دمه ، حتى يخلو جسمه بالكامل من الدم .
الثانية : إدخال أنبوبين (سيخين) من فتحة في بطنه قريباً من سرّته ، ليخلطا أمعاءه وأحشاءه وكلّ شيء في جوفه ، ثمَّ يتمُّ إخراجها بسحبها مقطعة مع فضلاتها، حتى يخلو جميع بدن الميت من الأحشاء والفضلات ، أي يبقى جوفه خالياً بالتمام .
الثالثة : غلق جميع منافذ الميت بأن يُخاط أنفه وفرجه قبلاً ودبراً و..
وبعد أن يتمَّ كلُّ ذلك يزرق بمواد التحنيط حتى تبقى في جوفه ، ولا تنفذ إلى خارجه .
ثمَّ تعطى إجازة نقله إلى خارج استراليا من قبل السلطات الطبية والقانونية .
فما هو الحكم الشرعي لهذه العملية بمراحلها المذكورة ؟
وفي حالة كونها غير جائزة ، تأتينا الأسئلة التالية : ما هو حكم وصية الميت بأن يُنقل ليُدفن في النجف الأشرف ؟ وإذا لم تكن هناك وصية ، فهل يترتب إثمٌ على وليه أو أهله الذين يرغبون في دفنه في النجف الأشرف ؟ وما هو حكم الشخص المسلم المسؤول عن تنفيذ هذه المراحل في حالة كونها محرمة ، وتعدُّ انتهاكاً لحرمة المؤمن؟ وهل يجوز لهذا المسؤول المسلم تنفيذ هذه المراحل نزولاً عند رغبة أهل الميت وإصرارهم ، مع أنه يُخبرهم بعدم جوازها ، وما هو حكم الإجور التي يتقاضاها للعملية المذكورة؟
الجواب : إذا اجاز الميت في حياته بذلك من أجل نقله الى النجف الاشرف جاز.
أحكام الميت
السؤال : في حالة وجود جرح في جسد الميت مع استمرار نزف الدم فما هو الحكم في هذه الحالة؟
الجواب : إذا أمكن قطع نزيف الدم باستخدام قطعة قماش فيجب شد كل الجرح بها ويغسل الميت غسل الجبيرة، وإذا لم يمكنه استعمال الماء لأي سبب كان فيجب أن ييمم الميت تيمماً واحداً بدل كل غسل من الأغسال الثلاثة.
غُسل الميت
السؤال : هل يجري الغسل الجبيري في تغسيل الميت ام لا؟
الجواب : لا یجري حکم الجبیرة في غسل المیت وإنما ينتقل الى التيمم إذا لم يمكن الغسل.
دفن الميت
السؤال : يحصل كثيراً في البرازيل حيث ينتشر المسلمون في القرى والمدن البعيدة أن يموت أحد الأشخاص ويدفن في مقابر المسيحيين ولا يُغسل ولا يكفن.. ونحاول في بعض الأحيان نقل الجثّة و لكن تصادفنا عراقيل مختلفة، السؤال: ما هي حدود الحرج التي تُسقط التكليف عنّا ؟
الجواب : كل ما يستلزم ضرراً أو مشقّة غير قابلة للتحمل من جهتكم كما لو كان هناك منع قانوني من نقل الجثة أو هناك عقوبة لاتُتحمل نتيجة ذلك فإن ذلك مُسقط للتكليف عنكم وفي غير ذلك يجوز نبش القبر ونقل الجثة إذا لم يلزم هتك لحرمة الميت وإلا ففيه إشكال.
أحكام الميت
السؤال : يتوفى أحياناً في بلاد المهجر درزي، ويقوم أهله بدعوة بعض الشيعة للقيام بالواجب، فما هو الحكم الشرعي بالنسبة لتغسيله وتكفينه والصلاة عليه؟ وإذا لم يبادر المدعو أو الحاضر إلى القيام بهذا الأمر فهل يلحقه إثم شرعي؟
الجواب : اذا كانت عقيدتهم هي عقيدة الإسلام اي ممن ينتحل الإسلام عنواناً فيجب تغسيل ميتهم وتكفينه والصلاة عليه كسائر المسلمين.
وطء القبور
السؤال : هل يكره وطء القبور؟
الجواب : نعم يكره ذلك.
الحكم الشرعي بشأن الجنين المقتول
السؤال : زوجتي حامل في الشهر السادس ومنطقتنا تعرضت لقمع شديد في فترة السلامة الوطنية باستخدام الغازات السامة (مسيل الدموع) واختنقت زوجتي بسبب الغاز مما ادى الى سقوط الجنين في شهره السادس وموته كان الجنين بنتاً وقد اسميناها حوراء.
السؤال : هل تعتبر الجنين حوراء شهيدة؟ وهل يتم الصلاة عليها؟ واذا كانت شهيدة ما هو ردكم على بعض الاخوه الذين يستصغرون شأن الجنين ولا يعتبرونها شهيدة؟
الجواب : لا تعتبر شهيدة بالمصطلح الفقهي ولكن لها ثواب الشهيدة ولا تجب الصلاة عليها.
وضع البخور عند القبر
السؤال : بعض الناس يحرقون البخور عند القبر يوم العيد عند زيارة اهل القبور فهل هذا مجرد عادة او هو شيء مأثور عن الشريعة؟
الجواب : هذا العمل مجرد عادة ومن الرسومات وإن كان مباحاً في نفسه إلا أننا لم نجد منشأ شرعياً له.
غسل المیت
السؤال : إن غسل الميت في المذاهب الإسلامية الأخرى يكفي في حصوله الغسل مرة واحدة بالقراح ـ وبعضهم يضيف الكافور إلى الماء تخييرا حسب الظاهر ـ لكن يحصل الصب 3 مرات على كل عضو قبل الانتقال إلى العضو اللاحق، ثم يوضؤونه بعد ذلك استحبابا حسب الظاهر. والسؤال: هل يمكننا ترتيب الأثر على هذا الغسل، فنعتبر أننا قد مسسنا ميتا بعد غسله، أو لا؟يمكننا


الجواب : لا يصح ترتيب آثار الغُسل على مثل هذا الغُسل.
اطعام الطعام للميت
السؤال : كما تعلمون إننا في منطقة الخليج وخصوصا الاحساء اعتدنا على عمل غداء أو عشاء للمتواجدين في الاعزاء واحيانا الوجبتين للمعزين والحاضرين. البعض يستطيع عمل ذلك لوجود المادة الكافية والبعض من المتوفين لايملكون مبالغ لعمل ذلك مما يضطر أن يقترض لعمل الوجبات خلال ثلاثة ايام العزاء وصدرت من بعض رجال الدين بان تقديم الوجبات بدعة يحرمها الشارع المقدس والنهي عن الاكل عند صاحب المصيبة أو العزاء نرغب من سماحتكم توضيح ذلك وما حكمه مع العلم انه اصبح عرفا بالمنطقة وهل يعد بدعة؟ وماهو حكم من فضل ابناء العامة على شيعة اهل البيت بعملهم في ما طرح حول اطعام الطعام اقامة العزاء للميت.
الجواب : لا بأس بذلك ولا يعدّ بدعة ولكن الأفضل تقديم الوجبات للمعزين.
غُسل الميت
السؤال : شخص متيقن أنه مس الميت قبل سنة و لكن الان يشك في أصل الغسل، هل اغتسل غسل مس الميت أم لا ؟
الجواب : اذا كان يحتمل الاتيان بالغسل فصلواته السابقة صحيحة، وان كان يعلم انه قد اغتسل بعد ذلك غسلاً ما كغسل الجنابة فهذا الغسل يكفيه ولا يحتاج الى الاتيان بغسل مس الميت. وإلاّ وجب عليه أن يغتسل لأعماله الاخرى المشروطة بالغسل.
دفن الميت
السؤال : هل يجوز دفن ميت في قبر قديم مندرس منذ اكثر من خمسين سنة علماً أنه لاتوجد دلالات تشير الى اسم الميت أو أي معلم من معالم الميت فقط؟
الجواب : اذا كان القبر الاول مندرساً بحيث لا يعد قبراً بالفعل وقد صار الميت تراباً ولم تكن تلك الارض ملكاً خاصاً لأحد جاز ذلك.
Muteferriqat
السؤال : 1- ميت مقطوع الاطراف الرأس واليدين والرجلين كلا أو بعضا، أو كان الموجود جميع عظامه مجردة عن اللحم أو معظمها هل تجب صلاة الميت و ما يتقدمها من تغسيل و تكفين وما شابههما ؟
2- اذا كان الموجود من الميت لا يصدق عليه أنه بدنه بل بعض بدنه فلو كان هو القسم الفوقاني من البدن اي الصدر، هل تجب صلاة الميت و ما يتقدمها من تغسيل و تكفين وما شابههما؟
3- اذا كان الموجود من الميت نصف الصدر أو جزء منه، هل تجب صلاة الميت و ما يتقدمها من تغسيل و تكفين وما شابههما ؟
4- اذا لم يوجد القسم الفوقاني من بدن الميت كأن وجد كلا أو بعضا مجردة عن اللحم أو معه (اي قسم مشتمل ما تحت صدر الميت فقط) ، هل تجب صلاة الميت و ما يتقدمها من تغسيل و تكفين وما شابههما ؟
5- ان وجد من الميت الاعضاء الداخلية من دون العظام فقط ، هل تجب صلاة الميت و ما يتقدمها من تغسيل و تكفين وما شابههما؟
الجواب : 1) في مفروض السؤال يترتب عليه جميع أحكام الميت.
2) في مفروض السؤال يترتب عليه على الأحوط وجوباً جميع أحكام الميت ما عدا كيفية التكفين حيث يُكتفى فيه بالقميص والإزار.
3) كالجواب السابق.
4) في مفروض السؤال يجب على الأحوط تغسيله وتحنيطه ولفه في خرقة ودفنه ولكن تسقط الصلاة عليه.
5) في مفروض السؤال يجب على الأحوط لفه في خرقة ودفنه.
أحكام الميت
السؤال : هل يستحب اخراج و نقل الميت المدفون الى المشاهد المشرّفة، لقد استشكل من ذلك؟
الجواب : نعم يستحب، اذا لم يستلزم النبش، وإذا توقف على النبش فجواز النبش يتوقف على اذن الولي وعدم لزوم هتك الميت.
أحكام الميت
السؤال : والدتي من خدمة الحسين وأهل بيته وقد توفيت رحمة الله عليها وأردت أن احيي الاربعين لها واشيد بماثرها والرحمة عليها وقراءة القرآن لها من المؤمنين الحاضرين. ولكن أحد المقربين رفض وقال أن هذه الأربعين بدعة. بدعة. بدعة وأنها فقط للامام الحسين (عليه السلام ).
الجواب : يجوز اقامة مأتم الأربعين و غير الأربعين لكل ميت مؤمن وليس فيه بدعة.
غسل المیت
السؤال : يغسل الميت بالماء المخلوط بالسدر ثم بالكافور ثم بالماء الخالص، هل يجب مراعات التسلسل في غسل الميت أم لا ، تعمد التقديم أو التأخير في غسل الميت مبطل له أم لا ، تقديم الغسل بالماء الخالص على السدر مثلا؟
الجواب : نعم تجب مراعاة الترتيب المذكور (السدر ثم الكافور ثم القراح) وإذا خولف الترتيب عمداً أو سهواً وجبت الاعادة بنحو يحصل معه الترتيب.