استفتائات برگزیده
اگر از جایی ماشینی را سوار شدم که من را به مکان معلومی برساند و مقدار کرایه نیز معلوم بود ولی دربین راه من را پیاده کرد و گفت بقیه مسیر را نمی روم. من نیز به او کرایه را ندادم. آیا من به صاحب تاکسی بدهکار هستم؟
بعید نیست در فرض مذکور اجاره به نحو مقید باشد و مالک تاکسی مستحق اجرتی نباشد؛ لیکن احتیاط در مصالحه و پرداخت اجرت المثل است.
استفاده از کافوری که حاصل فرآیندهای شیمیائی و مصنوعی بر روی مواد شیمیائی می باشد و در آن به هیچ وجه از گیاه استفاده نشده و با آن کافوری که از منابع گیاهی و طبیعی به دست می آید کاملاً متفاوت است، برای تغسیل میت چه حکمی دارد؟
چنانچه کافور باشد، مانند کافورهای گیاهی، اشکال ندارد.
با توجه به اینکه اهل تسنن متعه را قبول ندارند، آیا متعه دختر باکره سنی موافق متعه شدن توسط مرد شیعه، جایز است؟
بله، جایز است.
آیا رجوع به یک مجتهد دیگر، در یک باب خاص فقهی مجاز است؟
تبعيض در تقلید بین دو مجتهد متساوی در علمیت، جايز است؛ به شرط اين كه منتهى به علم اجمالى به مخالفت عملى با واقع در صورت عمل به فتواى هردو مجتهد نگردد، مانند اين كه يكى از دو مجتهد فتوا به واجب نبودن جلسه استراحت و وجوب سه بار خواندن تسبيحات اربعه داده و مجتهد ديگر جلسه استراحت را واجب دانسته، ولى يك بار تسبيحات اربعه را كافى مى‏ داند، پس جايز نيست مقلّد نماز را بدون جلسه استراحت و با يك بار تسبيحات اربعه بخواند؛ چون در اين صورت نماز او مخالف با هر دو فتوا است. 
قرضی ربوی صورت گرفته و قرض گیرنده جهت تضمین اصل و سود قرض ربوی، وکالتی محضری به قرض دهنده جهت خرید و فروش ملک داده است. حال با توجه به نامشروع بودن اصل قرارداد (قرض ربوی) و جهت وکالت (تضمین قرض ربوی)، 1- آیا وکالت منعقد شده وجاهت شرعی دارد یا خیر؟ 2- اعمال وکالت و انجام معامله توسط وکیل (ربا دهنده) صحیح است؟
وکالت مزبور در عقد قرض صحیح است، هر چند شرط ربا باطل است و فروشنده می تواند نسبت به برداشت اصل قرض (و نه سود آن) از ثمن معامله اقدام کند.
حدود پنج ماه است شوهرم به رحمت خدا رفته است و فرزندی ندارم. حدود 80 درصد منزلی که در آن زندگی می کنم مال برادر شوهرم می باشد. در حال حاضر برادران شوهرم و خواهرانش می گویند: ارث برادر مرحوم ما باید تقسیم شود، لطفاً بفرمایید ارث بنده چه مقدار است؟
هرگاه 20 درصد از خانه ملک شوهر شما بوده است، در صورتی که شوهر شما فرزندی از همسر دیگر نداشته باشد، یک چهارم و در صورتی که فرزند دارد یک هشتم از قیمت 20 درصد سهم الارث شما است.
كما تعلمون، في السنوات الاخيرة قامت السلطات السعودية بمنع عدد من الحجاج من الدخول، لذلك يقوم البعض بالاحرام لعمرة التمتع في الميقات (إن استطاع) وبعد ذلك يجبر على خلع الإحرام، ليستطيع الدخول، ثم يلبس الاحرام عند دخوله منطقة مكة المكرمة، ليؤدي مناسكه؛
1- هل تجب الكفارة على لبس المخيط في هذه الحالة؟
2- في حالات كثيرة نمنع من الوصول للميقات، فنحرم بالنذر، وبعدها نخلع الاحرام، هل يمكننا أداء عمرة التمتع في شهر ذي القعدة، وبهذه الطريقة يمكننا الدخول لمكة في نهاية ذي القعدة دون الحاجة للذهاب للميقات او النذر او لبس المخيط وكل تبعات ذلك؟ علماً بان اداء عمرة التمتع في ذي القعدة يمكننا ادائها بالذهاب للميقات والدخول بالاحرام وكل الاعمال بيسر و سهولة.
3- هل الحكم السابق ينطبق على الرجال والنساء بحد سواء أم هناك اختلاف؟
1) نعم تجب الكفارة عليه.
2) يجوز الإحرام بالنذر في جدة لمن لا يمرّ بالميقات، كما يجوز الإحرام للعمرة المفردة في ذي القعدة من غير الميقات لمن لا يمرّ بالميقات والبقاء في مكة إلى الحج فتتبدل إلى التمتع.
3) لا فرق بينهما من هذه الناحية.
1- شرعاً معاملات ناقله بر مرهونه، محکوم بر صحت است یا عدم نفوذ واختیار آن به دست مرتهن می باشد؟
2- در صورت شرط مرتهن بر راهن به عدم معاملات ناقله نسبت به مرهونه؛ شرعاً معامله ناقله چنین مرهونه ای؛ محکوم به صحت است یا از ابتدا باطل است؟
3- درصورت مخالفت مرتهن با بیع مرهونه، شرعاً حقوق مشتری نسبت به مبیع رهنی از نوع عینی است یا حقوق مشتری ازنوع دینی و بر عهده راهن فروشنده می باشد؟ در چنین فرضی ضمان راهن بایع در قبال مشتری مرهونه؛ ملحق به احکام مستحق للغیر در آمدن مبیع می باشد یا دارای احکام مخصوص به خود می باشد؟
1) اقوی صحت معامله ناقله بر عین مرهونه، بدون اجازه مرتهن است؛ لیکن برای مشتری در صورت جهل، خیار و حق فسخ ثابت می شود؛ زیرا مرتهن می تواند در صورت عدم اداء راهن، حق خود را از عین مرهونه بگیرد.
2) محکوم به صحت است؛ لیکن تخلف راهن از شرط اگر در عقد قرض باشد، موجب حق فسخ دین مؤجل قبل از آجل می شود.
3) پاسخ آن در جواب سؤال اول، مشخص شد.
1. کف سرویس بهداشتی با ادرار نجس شده، اما اصل ادرار رفته و کف سرویس دارای نم و رطوبت ناشی از ادرار هست و خشک نشده است؛ چنانچه آب قلیل روی آن بریزد و ترشح به دیوار مجاور کند، دیوار نجس می شود. حال اگر دیوار خشک شود، آیا باز هم نجس کننده است؟ یعنی آیا این ترشح آب قلیل، یک واسطه محسوب می شود یا خیر؟
2. اگر پلاستیکی غرق در ادرار شده باشد و آنرا تا بزنیم و در کناری بگذاریم. و پس از یکروز آب قلیل بر آن بریزد و ترشح کند، محلی که ترشح شده نجس می شود؟ (البته سطح بیرون پلاستیک پس از گذشت این زمان، حتما خشک شده، اما رطوبت لابه لای پلاستیک، خشک نشده).
1) ترشحات آب قلیلی که با جائی که متنجس به بول است و هنوز خشک نشده، برخورد کرده، نجس و منجس است و شیء جامدی که با آن مایع متنجس ملاقات کند که در مفروض سؤال دیوار است، بنابر احتیاط منجّس است.
2)اگر در سطح ملاقی با آب قلیل عین نجاست نباشد و فقط متنجس باشد، آب قلیل متنجس نمی شود.
اگر وضوی امام جماعت در بین نماز جماعت باطل شد، آیا واجب است نماز خود را رها کند یا اینکه می‌تواند نماز را به صورت صوری ادامه داده و بعداً نمازش را اعاده کند؟
 
 باید از نماز به بهانه ای خارج شود و مأمومین نمازشان فرادا می شود.
 
تعزیرات
سوال : اگر شخصی مرتکب فعلی حرام شود که مستوجب تعزیر است و تعزیر نیز صرفا جنبه حق اللهی دارد و جنبه حق الناسی نداشته، اگر مرتکب فعل حرام در نزد حاکم اقرار به گناه نماید در حالی که توبه کرده و توبه او به یکی از طرق شرعی ثابت نشده باشد، آیا این توبه و ندامت او مسقط تعزیر است یا خیر؟
جواب : اگر توبه و صلاح امور او قبل از اقامه دعوی ثابت شده باشد، تعزیر ساقط است.