- طهارت 1167
- پاكى و ناپاكى آب 660
- احكام خلوت 1
- استنجاء 0
- احكام جنابت 3
- أهل كتاب 14
- نجاسات 118
- آنكه در نماز از نجاست آن عفو شده است 2
- احكام میّت 193
- غسل 60
- وضو 73
- تيمم 21
- نماز 555
- وقتهاى نمازهاى روزانه و نافله هاى آنها 24
- قبله 11
- لباس نمازگزار 34
- مكان نمازگزار 26
- احكام اذان اقامه 14
- نيّت 5
- قيام 5
- قرائت 45
- سجده 36
- سجده سهو 3
- تشهّد 5
- سلام 1
- آداب و تعقيب نماز 6
- قنوت 8
- منافيات نماز 14
- نماز آيات 6
- نماز قضا 36
- اجير شدن 20
- نماز جماعت 101
- شك در نماز و افعال آن 2
- شكّ در ركعتها 1
- قضاى اجزاء فراموش شده 0
- نماز مسافر 83
- چيزهايی که سفر را می شکند 3
- برخى از نمازهاى مستحبّى 17
- كم و زياد بودن در نماز 0
- نماز میت 1
- رکوع 5
- نماز جمعه 28
- تكبيرة الاحرام 1
- روزه 318
- زكات 18
- خمس 228
- مصرف خمس 21
- موارد وجوب خمس 117
- مسائل متفرقه خمس 29
- امر به معروف و نهى از منكر 33
- خرید وفروش 377
- كسب های حرام 123
- ريش تراشيدن 24
- آداب تجارت 7
- شرايط فروشنده و خريدار 4
- شرايط عوضين 5
- دادن جنس و گرفتن وجه 6
- نقد و نسيه 19
- معاملات صرافى ( بيع صرف ) 1
- فروش ميوه ها و سبزيجات 0
- ربا 39
- خروج از ملکیت مالک به سبب یکی از نواقل 4
- شروط تجارت 13
- معاملات سفهی 1
- خرید وفروش طلا 6
- بيع فضولی 3
- حق به هم زدن معامله (خيار) 37
- ضمان در خريد وفروش 11
- اجاره 66
- وصيّت 37
- احكام وصيت 16
- موصى 1
- وصيت شده 1
- مسائل متفرقة 327
- استمناء 6
- مكارم اخلاق 8
- مزارعه ومساقات 2
- شركت 22
- تقاصّ كردن 2
- عاريه و وديعه 0
- حواله 0
- حجر ( ممنوع تصرف در مال ) 4
- صدقات 15
- رقص در اماکن متبرکه 0
- سحر و جادو و نظائر آنها 3
- اشياء گمشده 2
- حكم مال مجهول مالك 6
- مسائل مخصوص به تفسير 2
- احكام غرب زمين 0
- كار كردن در ادارات رسمى 3
- كشتن حشره ها 1
- تربت حسينى 0
- ياد گرفتن احكام 1
- حقوق ديگران 22
- وسواس 2
- نسب ها 7
- مدح ديگران 0
- بر پائى عيد و جشن 0
- دعا 8
- تاريخ 0
- صحت بعض كتابها و احاديث 7
- بعض مستحبات 5
- نصايح 7
- حيوان گمشده 0
- کامپیوتر و اینترنت 11
- نقاشی و مجسمه سازی 2
- احکام مساجد 28
- ارتباط با نامحرم در فضای مجازی 1
- حقوق معنوی 19
- توبه 7
- یارانه ها 1
- ماهواره 3
- تقلب 6
- رعایت قوانین حكومت اسلامی 16
- دعا 1
- احكام كفار 13
- سرقت و دزدی 6
- سیگار کشیدن 5
- صله رحم 7
- جنون 1
- اسراف 1
- حقوق والدین 7
- قرض و دين 62
- ازدواج 656
- احكام ازدواج 54
- احكام زناشويى 35
- آداب وسنن ازدواج 2
- جلوگیری از بارداری 9
- اولياى عقد 54
- اسباب محرميت 22
- رضاع (شير دادن) 2
- ازدواج مؤقت 59
- مهر 73
- احكام فرزندان 35
- نفقه 25
- عيبها وشرطها كه موجب فسخ شود 37
- محارم 9
- حقوق زوجین 43
- شروط ازدواج 32
- نزدیکی از پشت 7
- نزدیکی در زمان قاعدگی 6
- نشوز 8
- محرمات 28
- روابط زن و مرد 102
- زینت 18
- مسائل جنسى 11
- حجاب 15
- احكام لمس و نگاه کردن 29
- مسائل متفرقه ازدواج 5
- طلاق 149
- نذر 24
- غصب 11
- احياء موات 0
- صيد و ذباحه 24
- خوردنيها وآشاميدنيها 67
- ارث 87
- قصاص و ديات 77
- ديه نفس 8
- دیه جنین 5
- موجبات ضمان 8
- تغليظ دیه 3
- قسامه 7
- مسائل اعتقادى 87
- حج 247
- اصول و قواعد فقهی 11
- مضاربه 22
- وقف 156
- هدیه 31
- حدود 58
- جهاد 1
- اداری 16
- ادارات 14
- عهد و قسم 11
- بیت المال 1
- بهتان 1
- صلح 11
- جعاله 3
- تهمت 0
- قضاء 49
- رشوه 6
- شهادات 13
- رهن 17
- اقرار 6
- تقليد 88
- علم رجال 4
- مسائل اجتماعى 13
- وکالت 29
- مسائل مستحدثه 176
- قرآن کریم 16
- ودیعه 3
- ضمان 18
1ـ رابطه محرمیت این کودک با ملاعن چگونه است؟ آیا در صورتی که کودک دختر باشد، در آینده می تواند با او ازدواج کند؟
2ـ رابطه محرمیت این کودک با بستگان نسبی و رضاعی و سببی مرد لاعن چگونه است؟ آیا می تواند این دختر با برادران مرد لاعن یا پدران او ازدواج کند؟
3ـ در صورتیکه مرد پس از ملاعنه و نفی ولد پشیمان گردد و رجوع کند، رابطه محرمیت این کودک با ملاعن و بستگان نسبی و رضاعی و سببی این مرد چگونه است؟
2) این کودک با بستگان مرد ملاعن محرم نیست و می تواند با آن ها ازدواج کند.
3) در صورتیکه واقعاً فرزند این مرد باشد یعنی مرد بین خود و خدای خود او را فرزند خود می داند، با بستگان آن مرد نیز محرم است.
2) اشکال ندارد.
3) اگر این عمل مستند به یکی از کتب مقتل باشد و با رعایت حرمت شعائر باشد، اشکال ندارد.
آیا ولی کودک صغیر می تواند تمامی اختیارات ناشی از ولایت خویش را با وکالتنامه به شخص دیگری منتقل نماید؟
بنابر نظر معظم له، ولایت ولی قابل انتقال به شخص دیگری نیست؛ لیکن ولی می تواند با رعایت مصلحت کودک برای انجام کارهای خود در رابطه با کودک، شخص دیگری را وکیل نماید.
آیا شرعاً برای حذف پسوند از نام خانوادگی نیاز به اطلاع و اذن پدر است؟
حذف پسوند بدون اذن پدر، فی نفسه اشکال ندارد.
با توجه به این که ولی خاص(پدر یا جد پدری) ولایت در عقد ازدواج کودک دارد، اما ولایت در طلاق ندارد،
1ـ در صورتی که ولی خاص، عقد موقت طولانی مدت برای کودک بخواند، آیا می تواند مدت را از طرف او بذل کند؟
2ـ در صورتی که حاکم شرع(ولی عام) کودک را به عقد موقت طولانی مدت در بیاورد، در صورتی که مصلحت یا عدم مفسده باشد، می تواند مدت عقد را از طرف کودک بذل کند؟
1و2) بله، می تواند به شرطی که مصلحت کودک باشد.
حکم شرعی انتخاب نام «الهه» را برای دختر، بفرمایید؟
اشکال ندارد؛ اگرچه پسندیده نیست.
1- آیا ولایت ولی خاص (پدر و جد پدری) کودک در اثر بدسرپرستی و عدم رعایت مصلحت کودک، بطور کلی ساقط می شود؟
2- اگر پس از مدتی ولی خاص کودک، صلاحیت سرپرستی کودک خود را بدست بیاورد، آیا ولایت آنان قابل بازگشت است؟
3- در صورتی که دادگاه سرپرستی کودک را به خانواده فرزندپذیری واگذار کرده باشد و مصلحت کودک در خانواده فرزندپذیر بیشتر تأمین گردد، وظیفه و تکلیف شرعی تقدم مصلحت کودک است یا واگذاری کودک به ولی خاص تقدم دارد؟
1) خیر ساقط نمی شود، لکن حاکم شرع می تواند ولی را بر رعایت مصلحت طفل مجبور نماید.
2) بله، با تشخیص حاکم شرع ولایت ولی نافذ می شود.
3) در صورت صلاحیت ولایت، نظر ولی خاص مقدم است.
مادر بنده از سادات حسینی بوده و پدرم سید نیست، لکن می دانم که شرعاً احکام شرعی و فقهی سادات بر من مترتب نبوده و نمی توانم از شال سبز استفاده نمایم و اگر طلبه بودم نمی توانستم از عمامه مشکی استفاده نمایم. آیا از نگاه شارع مقدس، حقیر از ذریه و اعضاء خانواده های حضرت نبی اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و حضرت زهرا (سلام الله علیها) محسوب می شوم یا خیر؟
شما از ذریه پیامبر اکرم (صلی الله علیه وآله) محسوب می شوید اگر چه احکام شرعی سادات بر شما مترتب نمی شود.
امروزه بعضی از والدین به علت فقر یا دلایل دیگر جنین در رحم مادر یا نوزاد به دنیا آمده خود را به خانواده های متقاضی کودک واگذار می کنند و متقاضیان به نام خود شناسنامه ای برای کودک می گیرند.
1- اصل واگذاری کودک به متقاضیان از لحاظ شرعی، چه حکمی دارد؟
2- والدین اگر در مقابل این واگذاری کودک پول دریافت کنند، چه حکمی دارد؟
3- آیا کودک شرعاً حق دارد بداند پدر و مادر حقیقی او چه کسانی هستند یا چنین حقی را ندارد؟
1) این عمل فی نفسه اشکال شرعی ندارد؛ لیکن باید خانواده متقاضی، راهی برای محرمیت با آن کودک پیدا کنند تا در آینده با مشکل شرعی برخورد ننمایند.
2) باید پرداخت مال به والدین اصلی، تحت عنوان هبه یا موارد مشابه آن صورت گیرد و الّا فروش، صحیح نیست.
3) بله، حق دارد.
اینجانب مددکار اجتماعی و عضو هیأت علمی دانشگاه علوم بهزیستی و توانبخشی هستم و یکی از مهمترین حوزه های فعالیت اینجانب در طول یک دهه حمایت از کودکان بوده است و مقصودم از ارسال این نامه کسب نظر حضرتعالی در مورد بخشی از اقدامات برای حمایت و مراقبت از کودکان است. شواهد بالینی و علمی نشان می دهد وقتی کودکان از مهارت های لازم برای مراقبت از خود برخوردار نباشند، احتمال اینکه مورد آزار و سوء استفاده قرار گیرند، افزایش می یابد. بررسی ها نشان می دهند تعداد زیادی از کودکانی که مورد آزار و سوء استفاده جنسی قرار می گیرند، هرگز از کسی کمک نمی گیرند و یا سال ها بعد؛ زمانی که عوارض بلند مدت و مخرب آزار را متحمل شدند، به جستجوی کمک می پردازند. برخلاف تصور عموم این فقط دختران نیستند که می توانند مورد آزار جنسی قرار گیرند، بلکه پسران هم در معرض خطر هستند و می توانند قربانی آزار جنسی شوند. در بسیاری از موارد نیز کودکان اصلاً نمی دانند رفتاری که با آنها می شود، آزار جنسی است، از این رو هیچگاه این موضوع را با والدین یا مراقبین خود مطرح نمی کنند. در مواردی هم کودکان از اینکه موضوع را به کسی بگویند، می ترسند چون فرد آزارگر آنها را تهدید کرده است. در چنین شرایطی اقداماتی برای پیشگیری از آزار جنسی قابل اجرا هستند. بخشی از این اقدامات به مراقبت هایی اختصاص دارند که توسط والدین یا مراقبین کودک انجام می گیرند، اما بخش مهم دیگر این اقدامات «آموزش خود مراقبتی به کودکان» است. در این آموزش ها که مطلقاً ماهیت جنسی ندارند، به کودکان آموخته می شود که تعدادی از اندام ها نباید توسط دیگران دیده و یا لمس شوند. آنها می آموزند که برای این اندام ها از اصطلاح «اندام های خصوصی» استفاده کنند. برای کودکان در این آموزش توضیح داده می شود که فقط والدین و پزشک تحت شرایط خاص می توانند اندام های خصوصی آنها را ببینند. به کودکان تأکید می شود که اگر کسی به جز افرادی که در بالا به آنها اشاره شد، خواست اندام های خصوصی آنها را ببیند یا لمس کند یا آنها را مجبور به این کار کرد، باید به او «نه بگویند» و آن مکان را ترک کنند. سپس موضوع را به یک بزرگسال قابل اعتماد مانند والدین یا معلم اطلاع دهند و از او کمک بخواهند. در صورتیکه فرد بزرگسال قابل اعتماد در دسترس نبود، کودک می تواند با خط تلفن 123 (اورژانس اجتماعی) یا 110 (پلیس) تماس بگیرد. این آموزش ها توسط مددکاران اجتماعی و روانشناسان برای کودکان 4 تا 9 سال می تواند اجرا شود. با توجه به توضیحات فوق از نظر حضرتعالی آیا «آموزش خود مراقبتی به کودکان» مجاز است؟
«آموزش خود مراقبتی به کودکان» به نحوی که در سؤال توضیح داده شد، مجاز می باشد.
آیا استفاده از الفاظی مانند نفهم، بی شعور و... توسط والدین نسبت به فرزندان یا معلمین نسبت به دانش آموزان، معصیت محسوب می شود؟
عادت کردن به فحش و کلماتی که در نزد عرف ابراز آن زشت محسوب می شود، حرام است.
آیا ختنه اولاد، بر والدین واجب است و حد واجب در ختنه چیست؟
خیر، ختنه کردن بر والدین واجب نیست و بر خود شخص پس از بلوغ واجب می شود و حد ختنه امری است عرفی که نزد عرف مشخص است.
آیا بر پدر و مادر واجب است که احکام شرعی و اعتقادات صحیح را به فرزندان خویش بیاموزند؟ اگر واجب است، چه زمانی باید این کار را انجام دهند و حد و حدود آن در احکام و عقاید چه مقدار است؟
بله، یاد دادن اعتقادات صحیح و احکام شرعی مورد ابتلاء واجب است و بهترین زمان آن از موقعی است که کودک قدرت دریافت آن معارف را داشته باشد، البته به همان مقداری که می فهمد و می تواند به کار ببندد.
جمعی از متدینین، تربیت دینی تعدادی از کودکان و نوجوانان را برعهده گرفته اند و تلاششان، تربیت انسانهایی است که از نظر اعتقاد و اخلاق و عمل، مطابق با رضای الهی باشند. با این وجود، تجربه نشان داده است که با توجه به پیچیدگیهای امر تربیت و اطلاعات محدود مربیان، در برخی موارد، آموزش ها یا رفتارهای آنان، آثار معکوس و مخربی بر روی متربیان می گذارد و به دینداری آنان، آسیب وارد می کند. از طرف دیگر، باز هم به تجربه ثابت شده است که اگر این جمع، از تکروی و استبداد به رأی بپرهیزند و در تصمیمات و اقدامات تربیتی خویش، با یکدیگر مشورت کنند، جلوی برخی از آن تخریبها و آثار سوء دینی و معنوی گرفته می شود. حال، سؤال این است که با توجه به توصیه های آیات و روایات به مشورت و نیز با توجه به تجارب مذکور، در جایی که احتمال می رود تصمیمات و اقدامات فردیِ برخی از این جمع، اثرات سوء دینی بر روی متربیان داشته باشد و همچنین احتمال برود که با مشورت و نظرخواهی از سایر افراد، بتوان این آثار سوء را کاهش داد، آیا مشورت و استفاده از نظر دیگران واجب است یا اینکه کافی است هر کس به تشخیص فردیِ خود عمل کند؟
شایسته است کسانی که متصدی امر تربیت و آموزش می شوند از نظریات همه کارشناسان و تجربیات آن ها کمال استفاده را ببرند.
1. عادت شده كه در مراسم هاى عزادارى حضرت اباعبدالله و ديگر مراسم عزا و مناسبات دينى، اطعام مى كنيم، آيا استفاده از عقيقه براى اطعام اين گونه مناسبت ها جايز است و آيا صاحب عقيقه اضافه بر ثواب عقيقه از ثواب اين اطعام نيز برخوردار است؟
2. در صورتى كه استفاده از عقيقه براى اطعام هايى كه در مناسبت هاى ائمه اطهار سلام الله عليهم انجام مى شود، جايز باشد، آيا مى توانيم بهاى آن را به حسينيه بدهيم تا در امورى كه مربوط به همين گونه مراسم هاست، مصرف شود يا حتما بايستى عقيقه با صفات مخصوص به خود تهيه شود؟
3. در احكام عقيقه آمده است كه مستحب است كه يک چهارم آن به قابله داده شود كه اين امر در اروپا ممكن نيست، زيرا معمولاً تولد در بيمارستان صورت مى گيرد و متعارف نيست كه چيزى از گوشت عقيقه يا بهاى مادى آن به پرستارى كه ولادت به دست او صورت گرفته، اعطا شود، زيرا نزد آنان عنوان رشوه دارد، آيا در اين حالت اين فرع از استحباب ساقط است؟
4. در احكام عقيقه آمده كه شكستن استخوان عقيقه مكروه است. اين امر نيز در بسيارى از اوقات مشكل است، چرا كه نياز به جاى وسيع و ادوات خاص خود را دارد كه در اين جا در خانه هاى اروپا يافت نمى شود، زيرا در اروپا ذبح طبق قانون در كشتارگاه هاى رسمى صورت مى گيرد و رسم در اين جا اين است كه از قصاب كشتارگاه مى خواهند كه قربانى را به قطعه هاى كوچک تقسيم كند تا حمل و طبخ آن راحت باشد، اكنون اگر چاره اى از شكستن استخوان عقيقه نباشد، آيا تأثيرى در اجر و ثواب عقيقه دارد؟
2) در عقيقه بايستى حيوانى ذبح شده و با آن مردم را اطعام كنند و خريد غذاى طبخ شده و اطعام مردم جايگزين عقيقه نمى شود. البته مى توان بهاى آن را به حسينيه پرداخت و مديران حسينيه را در خريد حيوان و ذبح آن وكيل كرد.
3) بله، ساقط است.
4) حتى با شكستن استخوان نيز استحاب عقيقه محقق مى شود.