- طهارت 1167
- پاكى و ناپاكى آب 660
- احكام خلوت 1
- استنجاء 0
- احكام جنابت 3
- أهل كتاب 14
- نجاسات 118
- آنكه در نماز از نجاست آن عفو شده است 2
- احكام میّت 193
- غسل 60
- وضو 73
- تيمم 21
- نماز 555
- وقتهاى نمازهاى روزانه و نافله هاى آنها 24
- قبله 11
- لباس نمازگزار 34
- مكان نمازگزار 26
- احكام اذان اقامه 14
- نيّت 5
- قيام 5
- قرائت 45
- سجده 36
- سجده سهو 3
- تشهّد 5
- سلام 1
- آداب و تعقيب نماز 6
- قنوت 8
- منافيات نماز 14
- نماز آيات 6
- نماز قضا 36
- اجير شدن 20
- نماز جماعت 101
- شك در نماز و افعال آن 2
- شكّ در ركعتها 1
- قضاى اجزاء فراموش شده 0
- نماز مسافر 83
- چيزهايی که سفر را می شکند 3
- برخى از نمازهاى مستحبّى 17
- كم و زياد بودن در نماز 0
- نماز میت 1
- رکوع 5
- نماز جمعه 28
- تكبيرة الاحرام 1
- روزه 318
- زكات 18
- خمس 228
- مصرف خمس 21
- موارد وجوب خمس 117
- مسائل متفرقه خمس 29
- امر به معروف و نهى از منكر 33
- خرید وفروش 377
- كسب های حرام 123
- ريش تراشيدن 24
- آداب تجارت 7
- شرايط فروشنده و خريدار 4
- شرايط عوضين 5
- دادن جنس و گرفتن وجه 6
- نقد و نسيه 19
- معاملات صرافى ( بيع صرف ) 1
- فروش ميوه ها و سبزيجات 0
- ربا 39
- خروج از ملکیت مالک به سبب یکی از نواقل 4
- شروط تجارت 13
- معاملات سفهی 1
- خرید وفروش طلا 6
- بيع فضولی 3
- حق به هم زدن معامله (خيار) 37
- ضمان در خريد وفروش 11
- اجاره 66
- وصيّت 37
- احكام وصيت 16
- موصى 1
- وصيت شده 1
- مسائل متفرقة 327
- استمناء 6
- مكارم اخلاق 8
- مزارعه ومساقات 2
- شركت 22
- تقاصّ كردن 2
- عاريه و وديعه 0
- حواله 0
- حجر ( ممنوع تصرف در مال ) 4
- صدقات 15
- رقص در اماکن متبرکه 0
- سحر و جادو و نظائر آنها 3
- اشياء گمشده 2
- حكم مال مجهول مالك 6
- مسائل مخصوص به تفسير 2
- احكام غرب زمين 0
- كار كردن در ادارات رسمى 3
- كشتن حشره ها 1
- تربت حسينى 0
- ياد گرفتن احكام 1
- حقوق ديگران 22
- وسواس 2
- نسب ها 7
- مدح ديگران 0
- بر پائى عيد و جشن 0
- دعا 8
- تاريخ 0
- صحت بعض كتابها و احاديث 7
- بعض مستحبات 5
- نصايح 7
- حيوان گمشده 0
- کامپیوتر و اینترنت 11
- نقاشی و مجسمه سازی 2
- احکام مساجد 28
- ارتباط با نامحرم در فضای مجازی 1
- حقوق معنوی 19
- توبه 7
- یارانه ها 1
- ماهواره 3
- تقلب 6
- رعایت قوانین حكومت اسلامی 16
- دعا 1
- احكام كفار 13
- سرقت و دزدی 6
- سیگار کشیدن 5
- صله رحم 7
- جنون 1
- اسراف 1
- حقوق والدین 7
- قرض و دين 62
- ازدواج 656
- احكام ازدواج 54
- احكام زناشويى 35
- آداب وسنن ازدواج 2
- جلوگیری از بارداری 9
- اولياى عقد 54
- اسباب محرميت 22
- رضاع (شير دادن) 2
- ازدواج مؤقت 59
- مهر 73
- احكام فرزندان 35
- نفقه 25
- عيبها وشرطها كه موجب فسخ شود 37
- محارم 9
- حقوق زوجین 43
- شروط ازدواج 32
- نزدیکی از پشت 7
- نزدیکی در زمان قاعدگی 6
- نشوز 8
- محرمات 28
- روابط زن و مرد 102
- زینت 18
- مسائل جنسى 11
- حجاب 15
- احكام لمس و نگاه کردن 29
- مسائل متفرقه ازدواج 5
- طلاق 149
- نذر 24
- غصب 11
- احياء موات 0
- صيد و ذباحه 24
- خوردنيها وآشاميدنيها 67
- ارث 87
- قصاص و ديات 77
- ديه نفس 8
- دیه جنین 5
- موجبات ضمان 8
- تغليظ دیه 3
- قسامه 7
- مسائل اعتقادى 87
- حج 247
- اصول و قواعد فقهی 11
- مضاربه 22
- وقف 156
- هدیه 31
- حدود 58
- جهاد 1
- اداری 16
- ادارات 14
- عهد و قسم 11
- بیت المال 1
- بهتان 1
- صلح 11
- جعاله 3
- تهمت 0
- قضاء 49
- رشوه 6
- شهادات 13
- رهن 17
- اقرار 6
- تقليد 88
- علم رجال 4
- مسائل اجتماعى 13
- وکالت 29
- مسائل مستحدثه 176
- قرآن کریم 16
- ودیعه 3
- ضمان 18
1ـ رابطه محرمیت این کودک با ملاعن چگونه است؟ آیا در صورتی که کودک دختر باشد، در آینده می تواند با او ازدواج کند؟
2ـ رابطه محرمیت این کودک با بستگان نسبی و رضاعی و سببی مرد لاعن چگونه است؟ آیا می تواند این دختر با برادران مرد لاعن یا پدران او ازدواج کند؟
3ـ در صورتیکه مرد پس از ملاعنه و نفی ولد پشیمان گردد و رجوع کند، رابطه محرمیت این کودک با ملاعن و بستگان نسبی و رضاعی و سببی این مرد چگونه است؟
2) این کودک با بستگان مرد ملاعن محرم نیست و می تواند با آن ها ازدواج کند.
3) در صورتیکه واقعاً فرزند این مرد باشد یعنی مرد بین خود و خدای خود او را فرزند خود می داند، با بستگان آن مرد نیز محرم است.
2) اشکال ندارد.
3) اگر این عمل مستند به یکی از کتب مقتل باشد و با رعایت حرمت شعائر باشد، اشکال ندارد.
کسی که شک دارد لواط و یا تخفیذ به عنف انجام داده است، باید چه کار کند (این موضوع برای تقریبا ۸ سال پیش است و فرد یادش نمی آید، ولی در حال حاضر وسواس پیدا کرده و حساس شده است)؟
در فرض مسئله، به شک خود اعتنا نکند و هیچ حکم شرعی متوجه او نیست.
آیا رابطه نامشروع دون زنا، از مصادیق تعزیز منصوص شرعی تلقی می گردد؟
بله، از موراد تعزیر محسوب می شود و تعیین مقدار تعزیر و کیفیت آن بر عهده حاکم شرع یا قاضی می باشد.
مردی بالغ اعلام نموده است که «در یک مهمانی لیوانی را برداشته و خورده و لکن بعداً متوجه شده است که مشروب بوده است»؛ لطفاً حکم شرعی این عمل را بیان فرمایید. آیا باید حد بر او جاری شود؟
در فرض مسئله، این شخص مرتکب معصیت نشده و حد بر او جاری نمی شود.
در صورت تغییر مذهب یک مسلمان، چه حکمی بر او اعمال می شود؟
در صورت احراز ارتداد توسط حاکم شرع، احکام ارتداد جاری می شود و تا زمانی که یقین به ارتداد و تغییر مذهب و انکار دین اسلام و ضروریات آن حاصل نشده، همچنان مسلمان است. ارتداد در صورتی حاصل می شود که قلباً اعتقاد او عوض شده و اعلام کرده باشد.
1ـ آیا خودکشی و خود زنی مطلقاً حرام است یا در شرایطی جایز خواهد بود؟
2ـ آیا کسی که اقدام به خودکشی می کند ولی منجر به خودکشی نمی گردد، حکم تعزیر بر او جاری می گردد یا خیر؟
1) خودکشی حرام و از گناهان کبیره است که جز در موارد بسیار استثنائی، جایز نیست.
2) موکول به نظر حاکم شرع است.
از نظر معظم له حکم و عقوبت ارتداد آیا حدی است یا تعزیری و مبنا و استناد این حکم کدامیک از ادله اربعه می باشد؟
حکم ارتداد جزء حدود محسوب می شود نه تعزیر.
1- آیا رابطه جنسی یک مرد با یک خنثی و یا یک تغییر جنسیت داده از(خنثی جنسی - خنثی روانی یا همو سکسوال) از مصادیق لواط و تفخیذ است و احکام لواط (صغری و کبری) برآنها جاری می شود؟
2- آیا رابطه یک زن با خنثای دارای آلت تناسلی زنانه و یا مرد تغییر جنسیت داده به زن از مصادیق مساحقه است؟
1) الف: رابطه جنسی یک مرد با یک خنثی، از مصادیق لواط و تفخیذ نیست.
ب: رابطه جنسی یک مرد با یک تغییر جنسیت داده شده، در صورتی از مصادیق لواط است که واقعاً تغییر جنسیت داده باشد.
2) الف: رابطه یک زن با خنثای دارای آلت تناسلی زنانه، از مصادیق مساحقه نیست.
ب: رابطه یک زن با یک مرد تغییر جنسیت داده به زن، در صورتی از مصادیق مساحقه است که واقعاً تغییر جنسیت داده باشد.
کسی که وجوب حکم حجاب و یا حدود آن و یا صراحت آیه آن را انکار کند و یا از آن تأویل به آزادی حجاب و امثال آن کند، حکمش چیست؟ آیا حکم کافر بر او مترتب است؟
انکار وجوب حجاب و یا انکار هر یک از ضروریات دین، چنانچه به انکار نبوت پیامبر اعظم (صلی الله علیه وآله) و تکذیب آن حضرت برنگردد، موجب کفر و ارتداد نیست.
با توجه به احراز حالت خطرناک (منظور تکرار جرم) در خصوص پاره ای از مجانین و امکان بزهکاری مجدد آنان، عقیم نمودن این اشخاص به دلیل پیشگیری از بزهکاری مجدد آنان و بزه دیدگی سایر افراد، به خصوص جرایم جنسی و همچنین به دلیل مصلحت این مجانین از لحاظ روحی و روانی و حفظ منافع جامعه و نظم عمومی، جایز است یا خیر؟
عقیم نمودن این اشخاص، جایز نیست و باید شیوه دیگری برای حفظ مصالح خود آنان و جامعه و نظم عمومی، اتخاذ نمود.
چنانچه مردی با نقشه قبلی و با كمک همدستان خود وارد منزل زنی شود و وی را مورد ضرب و جرح عمدی قرار دهد، آیا قاضی باید ضارب را از جهت جنبه عمومی و بیم تجری دیگران و حفظ نظم و امنیت جامعه، تعزیر نماید؟
نسبت به ضرب و جرح عمدی زن، ضارب مسئولیت دارد (قصاص می شود یا دیه می دهد و یا تعزیر می شود)، همچنین نسبت به ورود بدون اذن به منزل دیگران به قصد ضرب و جرح نیز می شود وی را تعزیر نمود؛ البته در این موارد باید طبق قانون مجازات عمل شود.
اگر پزشکان تأیید کنند که فردی به دلیل اختلالات یا صدمات مغزی (برای مثال بر اثر بیماری و یا تصادف با وسایل نقلیه) مرتکب جرم شده است، آیا می توان در جرایم تعزیری قائل به تخفیف مجازات شد؟
اگر اختلال به حدی باشد که جنون محسوب شود یا عمل را غیر اختیاری کند، مجازات ندارد و در غیر این صورت، در جرائمی که مجازات آن ها تعزیر است، یکی از موجبات تخفیف در عقوبت است.
با توجه به اینکه قذف از جمله حدودی است که جز با گذشت مقذوف ساقط نمی شود -حتی با توبه قاذف-، حال باتوجه به مطالب مذکور آیا در تجاوز به عنف (لواط و زنای به عنف) پس از ثبوت، توبه مرتکب سبب سقوط حد آن (قتل) خواهد شد؟ در حالی که در کتب فقها توبه را ذیل عمومات زنا آورده اند و ذیل تجاوز به عنف توبه مطرح نشده است.
حد قذف حق الناس است و با گذشت مقذوف ساقط می شود و توبه نقشی در آن ندارد؛ برخلاف حد زنا، که حق الله است؛ چه با عنف و چه بدون آن و توبه و صلاح مرتکب، قبل از اخذ او، موجب سقوط حق الله است.
1- آیا محکومیت به زندان به مدت طولانی از نظر شرع مقدس مشروعیت دارد؟
2- آیا افراد مدیون به سبب قرض، مهریه، دیه و امثال آن در شرع مقدس مجرم تلقی گردیده و باید کیفر شوند؟
1) بله، در مواردی مشروعیت دارد.
2) بر طبق نظر معظم له، اساساً استفاده از مجازات حبس برای مدیونین مالی و مهریه، محل اشکال است.
2. اگر زن اجنبی، در ابتدای آمیزش رضایت نداشته ولی در اثنای آمیزش راضی شود، آیا رافع حد اعدام مردِ زانی میباشد؟
2) در صورتیکه منظور از عدم رضایت، اکراه و اجبار باشد، رضایت در اثنای آمیزش (بعد اکراه) رافع حکم اعدام مرد زانی نیست، ضمنا در فرض رضایت زن در اثنای آمیزش، آمیزش مزبور نسبت به زن نیز زنا خواهد بود.
با توجه به قاعده دراء و قبح عقاب بلابیان ، آیا فروش اموال مشاعی بدون اذن شریک دیگر مصداق مجرمانه خیانت در امانت است یا خیر؟ به عبارت دیگر با توجه به وجود ید مالکانه در کلیه اجزاء اموال مشاعی تحقق جرم خیانت در امانت توسط یکی از شرکاء متصور است و یا در صورت ورود ضرر به شریک دیگر، صرفاً مطالبه خسارت از باب تعدی و تفریط شریک خاطی ، قابل طرح می باشد؟
2. همچنین انتقال بو یا مزه نیز به تازگی در کشور هایی چون ژاپن گزارش شده است، آیا انتقال مسکرات از طریق فضای مجازی می توان حکمی چون حکم نوع سنتی را داشته باشد؟ آیا شخص در صورتی که از روی اختیار و علم از طریق اینترنت، مست شود، آیا این اسکار مستوجب حد است؟
2) خیر چنانچه شرب خمر صورت نگیرد، مستوجب حد نمی شود.
2. آیا قاضی می تواند در این مورد به علم خود عمل کند ؟
3. آیا زنای محصنه را می توان از طریق فیلم و CD و لوازم سمعی و بصری اثبات کرد ؟
2)چنانچه علم قاضی از طرق حسّی، بیّن و روشن حاصل شده، حجت است؛ لیکن در مورد زنای محصنه که مجازاتش قتل است، احتیاط آن است که از طریق شهود و یا چهار بار اقرار باشد.
3) صرف این گونه امور، موجب اثبات زنا نمی شود.