استفتائات برگزیده
اگر کسی مرتد شود و سپس مسلمان شود، آیا قضای نمازهای آن مدت که مرتد بوده بر او واجب است ؟
طبق فتوای معظم له، قضای نمازهای آن مدت واجب است.
اینجانبان متصدی و کارگزار و زمامدار و مجلس دار عزاداری در تکیه ای در یکی از شهرستان ها هستیم. حسب الوظیفه تصمیم بر این داشتیم که چندین شب عزاداری اباعبدالله الحسین (علیه السلام) را در تکیه بر پا کنیم، عده ای با آوردن این بهانه که اگر مراسم برگزار شود، موجب تبعات و گناه می شود مثلاً افراد فاسد چشم چرانی می کنند یا محتمل است که اشخاصی از این مراسمات سوء استفاده و گناه کنند، پیشنهاد به تعطیلی عزاداری اباعبدالله (علیه السلام) داده اند. آیا اینکه ممکن است بر حسب برگزاری عزاداری در حسینیه احتمالاً عده ای فاسق در این مجلس هم حضور یابند و گناه خود را انجام دهند بر ما که متصدی و کارگردان عزاداری هستیم، حجیت دارد که عزاداری را منحل کنیم؟ حکم واجب بر ما چیست؟
این نوع احتمال دادن خود یک وسوسه شیطانی است. برپایی شعائر حسینی و مراسم عزاداری اهل بیت (علیهم السلام) از اهم امور دینی است و بهتر است که از ورود این افراد به دسته عزاداری و هیئت منع نکنید و راه نصیحت و اصلاح ایشان را با کلمات شایسته و رفتار محبت آمیز در پیش گیرید.
اگر زنی به صورت چند ماهه صیغه مردی شده و سپس نخواهد به رابطه ادامه دهد، آیا می تواند مهریه خود را ببخشد یا مهری که گرفته را پس دهد و خود را یک طرفه از زوجیت مرد برهاند یا اینکه اتمام رابطه زوجیت موقت، منحصر به اتمام مدت یا بذل مدت توسط مرد است و ربطی به بذل مهریه یا استرداد آن ندارد؟
عقد موقت تنها به وسیله تمام شدن مدت و یا بذل مدت توسط زوج فسخ می شود، مگر آنکه در ضمن عقد، وکالت در بذل مدت از مرد گرفته شده باشد.
حکم شرعی کسی که نسبت محرمیت (ادعای زوجیت) و ادعای ارث را به صورت غیر واقعی به شخص دیگری بدهد، چیست؟
اثبات موضوع شرعی مانند زوجیت، نیازمند به بینه شرعی (شهادت دو نفر عادل) دارد.
در صورتی که بین زن و شوهری ملاعنه رخ دهد و شوهر نفی ولد کند.
1ـ رابطه محرمیت این کودک با ملاعن چگونه است؟ آیا در صورتی که کودک دختر باشد، در آینده می تواند با او ازدواج کند؟
2ـ رابطه محرمیت این کودک با بستگان نسبی و رضاعی و سببی مرد لاعن چگونه است؟ آیا می تواند این دختر با برادران مرد لاعن یا پدران او ازدواج کند؟
3ـ در صورتیکه مرد پس از ملاعنه و نفی ولد پشیمان گردد و رجوع کند، رابطه محرمیت این کودک با ملاعن و بستگان نسبی و رضاعی و سببی این مرد چگونه است؟
1) این کودک با ملاعن محرم است و نمی تواند با او ازدواج کند.
2) این کودک با بستگان مرد ملاعن محرم نیست و می تواند با آن ها ازدواج کند.
3) در صورتیکه واقعاً فرزند این مرد باشد یعنی مرد بین خود و خدای خود او را فرزند خود می داند، با بستگان آن مرد نیز محرم است.
همانگونه كه استحضار داريد در روزهای ماه محرم اغلب افراد نسبت به پخش نذری از قبيل شير، شربت و اطعام اقدام می نمايند. با عنايت به خشكسالی بوجود آمده، می خواستيم اين نذورات را در غالب جيره خشک غذايی و آب معدنی به آن منطقه ارسال نمائيم كه عده ای مردد هستند كه آيا از نظر شرعی صحيح می باشد يا خير، فلذا از آن مرجع عاليقدر تقاضا داشته تا حكم شرعی را بيان فرمايند.
چنانچه صیغه خاص نذر ـ که در رساله علمیه ذکر شده ـ خوانده باشد، واجب است در همان مصرف نذر که نامبرده شده، مصرف نمایند؛ لیکن اگر صیغه خاص نذر خوانده نشده باشد، جایز است در قالب جیره غذائی و آب معدنی و ... مصرف شود.
آیا انجام تغییرات ساختمانی در بنای مسجدی که واقف طبق وقف‌نامه و اسناد رسمی و محضری، تنها بنام مسجد وقف نموده ولاغیر؛ و اجاره دادن فضای آشپزخانه و زیرزمین و... آن مسجد، برای انجام امور اقتصادی و تجاری و درآمدزایی (کترینگ و تهیه و عرضه غذا و نوشیدنی)، جایز است؟
چنانچه واقف تصریح نموده باشد که نباید بناهای مذکور را برای انجام امور اقتصادی و تجاری و غیره اجاره داد؛ در این صورت جایز نیست وگرنه اشکالی ندارد.
آیا شرعاً و عقلاً بدون تشخیص و تعیین ارزش عوضین معامله، در فرضی که عوضین معامله آثار هنری و فاقد قیمت مشخص سوقیه هستند، امکان تشخیص حدوث غبن در معامله ممکن است؟
معیار تشخیص غبن آن است که غالب مردم از این تفاوت مقدار قیمت (قیمت بازار و شیء فروخته شده) مساحمه نمی کنند.
1ـ استفاده از دستگاه موسیقی سنتی که در سالیان گذشته تا به امروز به صورت ساز و دهل مخصوص مراسم تعزیه خوانی بوده و احیای این شعیره را به دنبال دارد، چه حکمی دارد؟ 2 ـ استفاده از لباس طرح قدیم مخصوص شبیه خوان های مرد در نقش زن در تعزیه که به صورت چادر های عربی قدیمی (قجری) و روبند های مخصوص(برقه) به منطقه استان هرمزگان بوده، چه حکمی دارد؟ 3 ـ آیا اجرای مجلسی در وصف عروسی حضرت قاسم که به صورت حزین برگزار می گردد، محل اشکال است یا تایید؟
1) چنانچه آن موسیقی مناسب مجالس اهل فسق و فجور نباشد و موجب هتک حرمت شعائر حسینی نشود، اشکال ندارد؛ اما اگر مناسب مجالس فسق و فجور باشد و یا مناسب مجالس عزاداری نباشد، اشکال دارد.
2) اشکال ندارد.
3) اگر این عمل مستند به یکی از کتب مقتل باشد و با رعایت حرمت شعائر باشد، اشکال ندارد.
اگر قاتل در قتل عمد قبل از قصاص و استیذان از حاکم برای قصاص فوت کند و در میان ورثه مقتول صغار باشد با توجه به حرمت هدر دمای مسلمین و عمومات دال بر احترام به دم، آیا می توان از ماترک قاتل دیه مطالبه کرد؟
بله، دیه از ماترک میت برداشته می شود.
وضو و غسل
سوال :

در وضو و غسل آیا شستن موهای دست و بدن و در وضو مسح موی روی پا، واجب است ؟

جواب :

طبق نظر معظم له: واجب است.

برطرف کردن مانع برای وضو
سوال :

۱- اگر چربی طبیعی صورت و بدن آن قدر زیاد باشد که عرفاً مانع محسوب شود، آیا برای غسل، وضو و تطهیر محل نجس، باید مانع برطرف شود؟ ۲- اگر به دلیل فعالیت و گرما بدن و صورت عرق کند و چربی آن افزوده شود و حالت چسبان بگیرد و به چربی مطرح شده در سؤال اول افزوده شود، آیا برای وضو و غسل باید برطرف شود ؟ ۳- اگر چربی های ذکر شده در دو سؤال قبل به صورتی باشد که وقتی آب روی بدن میریزیم مثل جایی که روغن ریخته باشد، روی پوست می ماند و حالتی شبیه مخلوط روغن و آب می گیرد (حتی بعد از شستن با صابون )، حکم دو سؤال قبل چیست؟

جواب :

در صورت احراز مانعیت باید برطرف شود و در صورت احراز عدم مانعیت لازم نیست آن را برطرف کند و در صورت شک در مانعیت، شستن بدون برطرف کردن آن کفایت نمی کند.

وضو
سوال :

آیا می توانیم با یک دست هم مسح پای راست و هم پای چپ را انجام دهیم؟

جواب :

بله، جایز است.

وضو
سوال :

آیا چند ساعت قبل از داخل شدن وقت نماز، وضو گرفتن به نیت آن نماز ، صحیح است ؟

جواب :

وضو، صحیح است.

مانع در وضو
سوال :

اگر چربی صورت و بدن بسیار زیاد باشد که عرفاً مانع محسوب شود (حتی به طوری باشد که وقتی دستمال به صورت و سر کشیده می شود، رنگ آن زرد می شود و وقتی آب روی صورت و بدن ریخته می شود مثل جایی که روغن ریخته باشد، آب روی آن می ایستد و بعد از شستن با صابون هم باز چرب است)، آیا برای وضو و غسل و یا شستن بدن و صورت بعد از نجس شدن، این چربی باید برطرف شود؟

جواب :

در فرض مسئله، شستن، وضو و غسل به صورت متعارف کافی است و این گونه چربی مانعی نیست.

وضو و نماز
سوال :

اگر هنگام کشیدن مسح سر، آب کف دست با آب روی صورت مخلوط شود، آیا مسح پا با آن رطوبت مخلوط شده صحیح است؟


 

جواب :

 بله، صحیح است.


 

مسح
سوال :

مسح سر با دست چپ، چه حکمی دارد؟


 

جواب :

 جایز است؛ اگر چه احتیاط مستحب، مسح با دست راست می باشد.


 

مانع در اعضای وضو
سوال :

اگر مردی از ژل موی سر استفاده کند و در هنگام نماز بدون اینکه سرش را بشوید، وضو بگیرد و نماز بگذارد، آیا نمازش صحیح می باشد؟

جواب :

اگر لایه ژل مانع از تحقق مسح سر شود، واجب است نمازهای سابق را اعاده کند؛ البته در صورتی که ژل فقط به موها مالیده شده و مانعی بر پوست سر نباشد و پوست سر را (هر چند اندک) مسح کند، وضوی او صحیح است.

تتو ابرو و کاشت مژه
سوال :

آیا غسل و وضو با کاشت مژه و تتو ابرو، صحیح است؟

جواب :

در مورد تتو، غسل و وضو اشکال ندارد؛ ولی در مورد کاشت مژه، در صورتی که مژه های کاشته شده حجمی از پوست (هر چند اندک) را بگیرد به گونه ای که آب به آن نرسد، غسل و وضو صحیح نمی باشد و در صورتی که مژه ها به داخل روزنه های موجود پوستِ اطراف چشم برود و هیچ حجمی از پوست صورت را نگیرد ، وضو و غسل صحیح است.

دوام طهارت
سوال :

آیا برای دوام طهارت (همیشه با وضو بودن) احادیث معتبری موجود است؟ و آیا همه اغسال کفایت از وضو میکنند؟

جواب :

1) در میزان الحکمه دو روایت موجود است:الف. پیامبر(ص): اگر می توانی همواره با وضو باش، زیرا هر کسی که مرگش برسد و وضو داشته باشد، شهادت نصیبش شده است.


ب. پیامبر(ص): اگر می توانی دائم الوضو باشی چنین باش، زیرا ملک الموت هرگاه جان بنده را بگیرد و او وضو داشته باشد، برایش شهادت نوشته می شود.


2) بله، همه غسلهای واجب و مستحب کفایت از وضو می کند، البته غسلهای مستحبی که استحباب آنها ثابت شده و در رساله عملیه ذکر شده باشد.

وضو
سوال : اگر انسان وضو بگیرد و بعد از وضو استحمام کند و برای احتیاط نیت غسل کند (غسلهایی که ممکن است بر گردنش باشد )، آیا بعد از استحمام می تواند با آن وضو، نمازهای واجب به جای آورد یا وضویش باطل است و باید از نو وضو بگیرد(در حمام هم حدثی اتفاق نیفتاده است)
جواب : مادام که ناقض یا حدثی واقع نشده است، می تواند با همان وضو نماز بخواند.
خال کوبی
سوال : 1. با توجه به مسئله خال کوبی در روی بدن و ترویج آن، حکم خال کوبی چیست؟
2. آیا در اعضاء وضو اشکال دارد یا خیر؟
3. حکم غسل جنابت، در صورت وجود خال کوبی روی بدن چه می باشد؟
4. در صورت باقی ماندن جنابت به دلیل وجود خال کوبی روی بدن، حکم ازدواج چگونه می شود؟
جواب : 1) بهتر است ترک شود.
2) اگر مانعی برای رسیدن آب به پوست نباشد، اشکال ندارد.
3) حکم غسل همانند وضو است.
4) ازدواج صحیح است و ربطی به بقای جنابت ندارد.
وضو
سوال : اکثر اوقات در زمینه نگه داشتن وضو با مشکل مواجه هستم، به طوری که برای خواندن یک نماز چندین بار وضو می گیرم، آخر هم نمی توانم نمازم را بخوانم، حتی بعضی اوقات یک نماز خواندنم در اثر باطل شدن وضو، بیش از یک ساعت طول می کشد تا جایی که هم خودم و هم خانواده ام از این مسله خسته شده و به ستوه آمده و حتی نمازم را نمی خوانم، البته بیش از چندین بار به پزشک مراجعه داشته ام اما داروها تاثیر دایمی نداشته است. ناگفته نماند بعضی اوقات هم این امر از من زایل می شود. به هر حال اکثر اوقات به این موضوع مبتلا هستم و همیشه موقع وضو گرفتن استرس باطل شدن وضو و زجری که در این رابطه می کشم را دارم، خواهشمندم تکلیفم را روشن کنید.
جواب : اگر حالت وسواس دارید، اعتنا نکنید؛ اما اگر واقعا قادر به حفظ وضو نمی باشید، حکم مسلوس را دارید.
وضو
سوال : خواهشمند است به سؤالات ذیل درباره وضو، پاسخ مرقوم فرمایید،
1. الف-آیا در مسح پا، نوک انگشت یا انگشتان هم باید مسح شوند، فرضا اگر بخواهیم مسح پا را از انگشت شصت بکشیم، آیا آن قسمت که در هنگام سجده روی زمین گذاشته می شود هم باید مسح کشیده شود یا خیر؟
ب-اگر لازم است از نوک پا مسح شود، تکلیف نمازهای قبلی چه می شود؟
2. الف- مشاهده شده که بعضی از بانوان بعد از شستن دست چپ، برای این که فرق سر باز کنند، چند بار موها را با انگشتان کنار می زنند تا فرق باز شود، آیا این کار ضرری برای وضو دارد؟(از این نظر که برای مسح، آب غیر وضو در دستشان ایجاد می شود)
ب-اگر ضرر دارد تکلیف نمازهای قبلی ایشان چه میشود؟
3. اگر ریش انسان از محدوده صورت بلندتر باشد و پوست صورت هم معلوم نباشد، آیا شستن ظاهر آن قسمت از موها که در مقابل صورت است کافی است یا این که باید ظاهر تمام ریش هر چقدر بلند باشد، شسته شود؟
4. اگر برخی از موهای ریش به هم گره خورده باشند،آیا برای وضو ضرر دارد؟
جواب : 1) مقدار لازم، روی انگشت است.
2) خیر.
3) همان مقدار که مقابل صورت است، کافی است.
4) نسبت به مقداری که در داخل حد صورت است، لازم است گره باز شده تا ظاهرش شسته شود.
کاشت ناخن
سوال : حکم فقهی کاشت ناخن مصنوعی بانوان چیست؟
جواب : کاشت ناخن مصنوعی فی نفسه جایز است؛ اما اگر مانعی برای رسیدن آب به پوست محسوب شود، باید برای وضو گرفتن برطرف شود و اگر ممکن نباشد، احتیاطا میان وضوی جبیره و تیمم جمع کند.
تزیین ناخن مصنوعی
سوال : خانمهایی که ناخن مصنوعی به جهت زیبایی می کارند روی آن را با لاک تزیین می کنند ، آیا هنگام غسل و وضو باید آن لاک را برطرف وپاک کنند همانند لاک زدن روی ناخن طبیعی ویا لاک هم در حکم ناخن مصنوعی حکم جبیره ای دارد ؟
جواب : چنان چه لاک مذکور عرفاً جسم زائدی شمرده نشود ، وجزء ناخن مصنوعی محسوب شود ، برطرف کردن آن در وضوء جبیره ای لازم نیست.
ناخن مصنوعی
سوال : برخی از خانمها اقدام به کاشتن ناخن مصنوعی برای زیبایی دست می کنند که قابل گرفتن و درآوردن نیست و گاهی برای زیبایی ناخن مصنوعی را تا آخر عمر نگه می دارند ، مسئله وضو و غسل و حتی غسل میتی که زن است چه حکمی پیدا می کند ؟
جواب : غسل و وضوء آنان بایستی به نحو جبیره انجام شود و احتیاطاً تیمم نیز انجام دهند و نسبت به میت جدا کردن آن ناخن جهت غسل لازم است .
مسح پا
سوال : مسح پا باید تا کجا کشیده شود ؟ اگر لازم است تا مفصل کشیده شود ، آیا لازم است از روی برآمدگی بگذرد و یا همین که از کنار آن هم رد شود کافی است ؟ اگر لازم نیست تا مفصل کشیده شود ، چنانچه بخواهیم به احتیاط عمل کنیم باید چه کنیم ؟
جواب : احتیاط واجب آن است که تا مفصل مسح نماید.
وسواس در وضو
سوال : دارای وسواس می باشم بطوری که وسط وضو وسوسه مانع از وضو گرفتنم می شود و وسط وضو آن را رها کرده و چند دقیقه ای صبر کرده تا با وضوی قبلی فاصله ایجاد شود و این امر برایم ایجاد مشکل می کند آیا در این زمانها من می توانم ترتیب وضو را بهم زده و بلا فاصله وضو جدید را شروع کنم و یا اینکه حتما می بایست بین وضوی قبلی و جدید فا صله بیاندازم؟
جواب : فاصله انداختن بین وضوی جدید و قدیم لازم نیست و صرف تجدید نیّت کفایت می کند.
پمپ آب
سوال : 1. استفاده از پمپ آبی که طبق قانون ممنوع است (پمپ مستقیم بدون منبع آب)، در منازل جایز است؟
2. درصورت عدم جواز حکم وضو و غسل با آن آب و نماز با آن وضو چیست؟
3. کسی که مستأجر است و به ناچار آب آپارتمانش از این پمپ ممنوع تأمین می شود، تکلیفش چیست؟
جواب : 1) اگر دولت استفاده از آبی را که بوسیله ی پمپ خارج می شود ممنوع کرده باشد، استفاده از آن جایز نیست.
2) اگر آب دولتی بوده و ملک شخص خاصی نباشد بعید نیست که وضو و غسل با آن صحیح باشد.
3) حکمش از جواب های سابق روشن شد.