- طهارت 1158
- پاكى و ناپاكى آب 651
- احكام خلوت 1
- استنجاء 0
- احكام جنابت 3
- أهل كتاب 14
- نجاسات 118
- آنكه در نماز از نجاست آن عفو شده است 2
- احكام میّت 193
- غسل 60
- وضو 73
- تيمم 21
- نماز 555
- وقتهاى نمازهاى روزانه و نافله هاى آنها 24
- قبله 11
- لباس نمازگزار 34
- مكان نمازگزار 26
- احكام اذان اقامه 14
- نيّت 5
- قيام 5
- قرائت 45
- سجده 36
- سجده سهو 3
- تشهّد 5
- سلام 1
- آداب و تعقيب نماز 6
- قنوت 8
- منافيات نماز 14
- نماز آيات 6
- نماز قضا 36
- اجير شدن 20
- نماز جماعت 101
- شك در نماز و افعال آن 2
- شكّ در ركعتها 1
- قضاى اجزاء فراموش شده 0
- نماز مسافر 83
- چيزهايی که سفر را می شکند 3
- برخى از نمازهاى مستحبّى 17
- كم و زياد بودن در نماز 0
- نماز میت 1
- رکوع 5
- نماز جمعه 28
- تكبيرة الاحرام 1
- روزه 318
- زكات 18
- خمس 228
- مصرف خمس 21
- موارد وجوب خمس 117
- مسائل متفرقه خمس 29
- امر به معروف و نهى از منكر 33
- خرید وفروش 377
- كسب های حرام 123
- ريش تراشيدن 24
- آداب تجارت 7
- شرايط فروشنده و خريدار 4
- شرايط عوضين 5
- دادن جنس و گرفتن وجه 6
- نقد و نسيه 19
- معاملات صرافى ( بيع صرف ) 1
- فروش ميوه ها و سبزيجات 0
- ربا 39
- خروج از ملکیت مالک به سبب یکی از نواقل 4
- شروط تجارت 13
- معاملات سفهی 1
- خرید وفروش طلا 6
- بيع فضولی 3
- حق به هم زدن معامله (خيار) 37
- ضمان در خريد وفروش 11
- اجاره 66
- وصيّت 37
- احكام وصيت 16
- موصى 1
- وصيت شده 1
- مسائل متفرقة 327
- استمناء 6
- مكارم اخلاق 8
- مزارعه ومساقات 2
- شركت 22
- تقاصّ كردن 2
- عاريه و وديعه 0
- حواله 0
- حجر ( ممنوع تصرف در مال ) 4
- صدقات 15
- رقص در اماکن متبرکه 0
- سحر و جادو و نظائر آنها 3
- اشياء گمشده 2
- حكم مال مجهول مالك 6
- مسائل مخصوص به تفسير 2
- احكام غرب زمين 0
- كار كردن در ادارات رسمى 3
- كشتن حشره ها 1
- تربت حسينى 0
- ياد گرفتن احكام 1
- حقوق ديگران 22
- وسواس 2
- نسب ها 7
- مدح ديگران 0
- بر پائى عيد و جشن 0
- دعا 8
- تاريخ 0
- صحت بعض كتابها و احاديث 7
- بعض مستحبات 5
- نصايح 7
- حيوان گمشده 0
- کامپیوتر و اینترنت 11
- نقاشی و مجسمه سازی 2
- احکام مساجد 28
- ارتباط با نامحرم در فضای مجازی 1
- حقوق معنوی 19
- توبه 7
- یارانه ها 1
- ماهواره 3
- تقلب 6
- رعایت قوانین حكومت اسلامی 16
- دعا 1
- احكام كفار 13
- سرقت و دزدی 6
- سیگار کشیدن 5
- صله رحم 7
- جنون 1
- اسراف 1
- حقوق والدین 7
- قرض و دين 62
- ازدواج 656
- احكام ازدواج 54
- احكام زناشويى 35
- آداب وسنن ازدواج 2
- جلوگیری از بارداری 9
- اولياى عقد 54
- اسباب محرميت 22
- رضاع (شير دادن) 2
- ازدواج مؤقت 59
- مهر 73
- احكام فرزندان 35
- نفقه 25
- عيبها وشرطها كه موجب فسخ شود 37
- محارم 9
- حقوق زوجین 43
- شروط ازدواج 32
- نزدیکی از پشت 7
- نزدیکی در زمان قاعدگی 6
- نشوز 8
- محرمات 28
- روابط زن و مرد 102
- زینت 18
- مسائل جنسى 11
- حجاب 15
- احكام لمس و نگاه کردن 29
- مسائل متفرقه ازدواج 5
- طلاق 149
- نذر 24
- غصب 11
- احياء موات 0
- صيد و ذباحه 24
- خوردنيها وآشاميدنيها 67
- ارث 87
- قصاص و ديات 77
- ديه نفس 8
- دیه جنین 5
- موجبات ضمان 8
- تغليظ دیه 3
- قسامه 7
- مسائل اعتقادى 87
- حج 247
- اصول و قواعد فقهی 11
- مضاربه 22
- وقف 156
- هدیه 31
- حدود 58
- جهاد 1
- اداری 16
- ادارات 14
- عهد و قسم 11
- بیت المال 1
- بهتان 1
- صلح 11
- جعاله 3
- تهمت 0
- قضاء 49
- رشوه 6
- شهادات 13
- رهن 17
- اقرار 6
- تقليد 88
- علم رجال 4
- مسائل اجتماعى 13
- وکالت 29
- مسائل مستحدثه 176
- قرآن کریم 16
- ودیعه 3
- ضمان 18
استفتائات برگزیده
اخیراً در فضای مجازی اصواتی به عنوان مواد مخدر شنیداری انتشار یافته که شنیدن آنان اثراتی همانند و بلکه بیشتر از مواد مخدر و مشروبات الکلی دارند با این اوصاف ؟ 1- آیا شنیدن این اصوات دارای حرمت شرعی می باشد ؟ 2- در صورت بروز حالت نامتعارف ناهوشیاری و نابهنجاری( ناشی از گوش دادن )، آیا اعمال مجازات شرعی (حد یا تعزیر) صحیح می باشد ؟
بنا بر نظر معظم له؛ بر فرض وجود خارجی چنین اصواتی که دارای اثرات مذکور باشد، شنیدن آن اصوات حرام است و دارای تعذیر می باشد.
اگر کسی مرتد شود و سپس مسلمان شود، آیا قضای نمازهای آن مدت که مرتد بوده بر او واجب است ؟
طبق فتوای معظم له، قضای نمازهای آن مدت واجب است.
اینجانبان متصدی و کارگزار و زمامدار و مجلس دار عزاداری در تکیه ای در یکی از شهرستان ها هستیم. حسب الوظیفه تصمیم بر این داشتیم که چندین شب عزاداری اباعبدالله الحسین (علیه السلام) را در تکیه بر پا کنیم، عده ای با آوردن این بهانه که اگر مراسم برگزار شود، موجب تبعات و گناه می شود مثلاً افراد فاسد چشم چرانی می کنند یا محتمل است که اشخاصی از این مراسمات سوء استفاده و گناه کنند، پیشنهاد به تعطیلی عزاداری اباعبدالله (علیه السلام) داده اند. آیا اینکه ممکن است بر حسب برگزاری عزاداری در حسینیه احتمالاً عده ای فاسق در این مجلس هم حضور یابند و گناه خود را انجام دهند بر ما که متصدی و کارگردان عزاداری هستیم، حجیت دارد که عزاداری را منحل کنیم؟ حکم واجب بر ما چیست؟
این نوع احتمال دادن خود یک وسوسه شیطانی است. برپایی شعائر حسینی و مراسم عزاداری اهل بیت (علیهم السلام) از اهم امور دینی است و بهتر است که از ورود این افراد به دسته عزاداری و هیئت منع نکنید و راه نصیحت و اصلاح ایشان را با کلمات شایسته و رفتار محبت آمیز در پیش گیرید.
اگر زنی به صورت چند ماهه صیغه مردی شده و سپس نخواهد به رابطه ادامه دهد، آیا می تواند مهریه خود را ببخشد یا مهری که گرفته را پس دهد و خود را یک طرفه از زوجیت مرد برهاند یا اینکه اتمام رابطه زوجیت موقت، منحصر به اتمام مدت یا بذل مدت توسط مرد است و ربطی به بذل مهریه یا استرداد آن ندارد؟
عقد موقت تنها به وسیله تمام شدن مدت و یا بذل مدت توسط زوج فسخ می شود، مگر آنکه در ضمن عقد، وکالت در بذل مدت از مرد گرفته شده باشد.
حکم شرعی کسی که نسبت محرمیت (ادعای زوجیت) و ادعای ارث را به صورت غیر واقعی به شخص دیگری بدهد، چیست؟
اثبات موضوع شرعی مانند زوجیت، نیازمند به بینه شرعی (شهادت دو نفر عادل) دارد.
در صورتی که بین زن و شوهری ملاعنه رخ دهد و شوهر نفی ولد کند.
1ـ رابطه محرمیت این کودک با ملاعن چگونه است؟ آیا در صورتی که کودک دختر باشد، در آینده می تواند با او ازدواج کند؟
2ـ رابطه محرمیت این کودک با بستگان نسبی و رضاعی و سببی مرد لاعن چگونه است؟ آیا می تواند این دختر با برادران مرد لاعن یا پدران او ازدواج کند؟
3ـ در صورتیکه مرد پس از ملاعنه و نفی ولد پشیمان گردد و رجوع کند، رابطه محرمیت این کودک با ملاعن و بستگان نسبی و رضاعی و سببی این مرد چگونه است؟
1ـ رابطه محرمیت این کودک با ملاعن چگونه است؟ آیا در صورتی که کودک دختر باشد، در آینده می تواند با او ازدواج کند؟
2ـ رابطه محرمیت این کودک با بستگان نسبی و رضاعی و سببی مرد لاعن چگونه است؟ آیا می تواند این دختر با برادران مرد لاعن یا پدران او ازدواج کند؟
3ـ در صورتیکه مرد پس از ملاعنه و نفی ولد پشیمان گردد و رجوع کند، رابطه محرمیت این کودک با ملاعن و بستگان نسبی و رضاعی و سببی این مرد چگونه است؟
1) این کودک با ملاعن محرم است و نمی تواند با او ازدواج کند.
2) این کودک با بستگان مرد ملاعن محرم نیست و می تواند با آن ها ازدواج کند.
3) در صورتیکه واقعاً فرزند این مرد باشد یعنی مرد بین خود و خدای خود او را فرزند خود می داند، با بستگان آن مرد نیز محرم است.
2) این کودک با بستگان مرد ملاعن محرم نیست و می تواند با آن ها ازدواج کند.
3) در صورتیکه واقعاً فرزند این مرد باشد یعنی مرد بین خود و خدای خود او را فرزند خود می داند، با بستگان آن مرد نیز محرم است.
همانگونه كه استحضار داريد در روزهای ماه محرم اغلب افراد نسبت به پخش نذری از قبيل شير، شربت و اطعام اقدام می نمايند. با عنايت به خشكسالی بوجود آمده، می خواستيم اين نذورات را در غالب جيره خشک غذايی و آب معدنی به آن منطقه ارسال نمائيم كه عده ای مردد هستند كه آيا از نظر شرعی صحيح می باشد يا خير، فلذا از آن مرجع عاليقدر تقاضا داشته تا حكم شرعی را بيان فرمايند.
چنانچه صیغه خاص نذر ـ که در رساله علمیه ذکر شده ـ خوانده باشد، واجب است در همان مصرف نذر که نامبرده شده، مصرف نمایند؛ لیکن اگر صیغه خاص نذر خوانده نشده باشد، جایز است در قالب جیره غذائی و آب معدنی و ... مصرف شود.
آیا انجام تغییرات ساختمانی در بنای مسجدی که واقف طبق وقفنامه و اسناد رسمی و محضری، تنها بنام مسجد وقف نموده ولاغیر؛ و اجاره دادن فضای آشپزخانه و زیرزمین و... آن مسجد، برای انجام امور اقتصادی و تجاری و درآمدزایی (کترینگ و تهیه و عرضه غذا و نوشیدنی)، جایز است؟
چنانچه واقف تصریح نموده باشد که نباید بناهای مذکور را برای انجام امور اقتصادی و تجاری و غیره اجاره داد؛ در این صورت جایز نیست وگرنه اشکالی ندارد.
1ـ استفاده از دستگاه موسیقی سنتی که در سالیان گذشته تا به امروز به صورت ساز و دهل مخصوص مراسم تعزیه خوانی بوده و احیای این شعیره را به دنبال دارد، چه حکمی دارد؟ 2 ـ استفاده از لباس طرح قدیم مخصوص شبیه خوان های مرد در نقش زن در تعزیه که به صورت چادر های عربی قدیمی (قجری) و روبند های مخصوص(برقه) به منطقه استان هرمزگان بوده، چه حکمی دارد؟ 3 ـ آیا اجرای مجلسی در وصف عروسی حضرت قاسم که به صورت حزین برگزار می گردد، محل اشکال است یا تایید؟
1) چنانچه آن موسیقی مناسب مجالس اهل فسق و فجور نباشد و موجب هتک حرمت شعائر حسینی نشود، اشکال ندارد؛ اما اگر مناسب مجالس فسق و فجور باشد و یا مناسب مجالس عزاداری نباشد، اشکال دارد.
2) اشکال ندارد.
3) اگر این عمل مستند به یکی از کتب مقتل باشد و با رعایت حرمت شعائر باشد، اشکال ندارد.
2) اشکال ندارد.
3) اگر این عمل مستند به یکی از کتب مقتل باشد و با رعایت حرمت شعائر باشد، اشکال ندارد.
اگر قاتل در قتل عمد قبل از قصاص و استیذان از حاکم برای قصاص فوت کند و در میان ورثه مقتول صغار باشد با توجه به حرمت هدر دمای مسلمین و عمومات دال بر احترام به دم، آیا می توان از ماترک قاتل دیه مطالبه کرد؟
بله، دیه از ماترک میت برداشته می شود.
استفاده از طلا برای مردان
سوال :
زینت کردن با طلا برای مرد در غیر نماز، چه حکمی دارد ؟
جواب :
پوشیدن و استفاده نمودن از طلا چه در نماز و چه در غیر نماز برای مرد، حرام است و ضمناً موجب بطلان نماز است.
مژه مصنوعی
سوال : کاشتن مژه برای دو فرد زیر چه حکمی دارد ؟
1.پزشکی که عملیات کاشتن را برای مشتری خود انجام می دهد و مژه را برای او می کارد .
2. مشتری ای که برای کاشتن مژه به پزشک مراجعه می کند و درخواست کاشتن آن را دارد و برای این کار اقدام می کند.
1.پزشکی که عملیات کاشتن را برای مشتری خود انجام می دهد و مژه را برای او می کارد .
2. مشتری ای که برای کاشتن مژه به پزشک مراجعه می کند و درخواست کاشتن آن را دارد و برای این کار اقدام می کند.
جواب : در هر دو فرض اشکال ندارد اما اگر صرفا برای زیبایی صورت بگیرد (نه به عنوان بیماری و ضرورت )و مژه مصنوعی مانع برای رسیدن آب به پوست باشد ،باید هنگام غسل یا وضو برطرف شود .
زیر ابرو برداشتن بانوان
سوال : آیا زیر ابرو برداشتن خانم ها (کوتاه کردن و نازک کردن ابروها) جزو آرایشی است که زن باید آن را از دید نامحرم بپوشاند؟
جواب : بحسب اختلاف موارد مختلف است و مرجع تشخیص آن عرف است.
لباس آستین کوتاه برای مردان
سوال : 1. پوشیدن لباس های آستین کوتاه در بیرون از منزل ( در برابر دید نامحرم) برای مرد چه حکمی دارد؟
2. آیا زیر ابرو برداشتن خانم ها (کوتاه کردن و نازک کردن ابروها) جزو آرایشی است که زن باید آن را از دید نامحرم بپوشاند؟
2. آیا زیر ابرو برداشتن خانم ها (کوتاه کردن و نازک کردن ابروها) جزو آرایشی است که زن باید آن را از دید نامحرم بپوشاند؟
جواب : 1) اشکال ندارد.
2) بحسب اختلاف موارد مختلف است و مرجع تشخیص آن عرف است.
2) بحسب اختلاف موارد مختلف است و مرجع تشخیص آن عرف است.
لباس شهرت
سوال : آيا حرمت پوشيدن لباس شهرت و لباس ويژه جنس مخالف، مطلق است يا اختصاص به حضور در برابر ديگران و مجامع عمومى دارد؟ مثلاً اگر مردى در تنهايى، دامن زنانه به تن كند، معصيت انجام داده است يا فقط اگر با دامن در مقابل ديگران و در خيابان حاضر شود معصيت كرده است؟
جواب : حرمت مورد اشاره در سؤال اختصاص به حضور در برابر ديگران دارد، به شرطى كه موجب هتک واستهزاى شخص شود.
کراهت پوشش سیاه
سوال : آيا پوشيدن لباس سفيد بر روى لباس سياه كراهت آن را رفع مى كند؟
جواب : اگر به گونه اى باشد كه لباس سياه ديده نشود كراهت رفع مى شود.
انگشتر
سوال : آيا انگشتر در دست راست كردن مستحب و به دست چپ كردن، مكروه است؟ آيا برترى بعضى از سنگ ها مانند حجر يمانى بر هندى و مانند آن امرى شرعى است؟ آيا به دست كردن انگشترى اثرى وضعى بر روى انسان دارد؟
جواب : انگشتر به دست راست و چپ كردن هر دو مستحب است و هر سنگى آثار و خواصى متفاوت با سنگ ديگر دارد.
پوشیدن کروات
سوال : آيا پوشيدن كراوات جايز است؟
جواب : اگر لباس شهرت به حساب نيايد و تشبیه به كفار هم نباشد، اشكالى ندارد.
زینت
سوال : آيا (براى مردان) ابرو برداشتن و دادن شكل خاصى به آن جايز است؟
جواب : جايز است مگر آن كه به مقصد تَخَنُّث (زن صفتى) و تشبه به زنان باشد.
زینت
سوال : گذاشتن دندان طلا به قصد زينت براى مردان چه حكمى دارد؟
جواب : گذاشتن دندان طلا براى مرد جايز است.
زینت
سوال : آيا ناخن بلند خانم ها زينت ايشان محسوب می شود و بايد آن را از مردان بيگانه بپوشانند؟
جواب : زينت نبوده و پوشاندن آن از مردان واجب نيست.
زینت
سوال : آيا زن مى تواند ابروهايش را اصلاح كند؟ اگر جايز است، آيا ابروهاى اصلاح شده را بايد از مردان بيگانه بپوشاند؟
جواب : زن می تواند ابروهایش را بدون زینت آرایش کند و لازم نیست آن را از بیگانگان بپوشاند.
کاشت ناخن
سوال : آیا کاشت ناخن مصنوعی برای زنان جایز است؟
جواب : كاشت ناخن مصنوعى في نفسه جايز است اما اگر مانعى براى رسيدن آب به پوست محسوب شود بايد براى وضو گرفتن برطرف شود و اگر ممکن نباشد احتیاطاً میان وضوی جبیره و تیمم جمع کند.
زینت
سوال : 1. آيا پوشيدن لباس هاى تنگ و آستين كوتاه براى مردان حرام مى باشد؟
2. آيا استفاده از زنجير نقره براى مردان به عنوان تزئين حرام مى باشد؟
3. آيا تراشيدن ريش و ابرو برداشتن مردان اشكال دارد؟
2. آيا استفاده از زنجير نقره براى مردان به عنوان تزئين حرام مى باشد؟
3. آيا تراشيدن ريش و ابرو برداشتن مردان اشكال دارد؟
جواب : 1) حرام نيست مگر اينكه به قصد تهييج ديگران باشد. و در هر صورت كار مناسبى نيست.
2) حرام نيست.
3) تراشيدن كل ريش بنابر احتياط واجب، جائز نيست و صرف برداشتن ابرو حرام نيست.
2) حرام نيست.
3) تراشيدن كل ريش بنابر احتياط واجب، جائز نيست و صرف برداشتن ابرو حرام نيست.
زینت
سوال : 1) آرایش کردن برای کسانی که حرفة آنها ایجاب می کند (مثل بازیگری و... ) مجاز است؟
2) اگر نامحرم با لذّت به وجه و کفین زن نگاه کند بر زن واجب است آن را بپوشاند؟
3) آیا اصلاح صورت و ابرو در خانم ها نوعی زینت حساب می شود و باید از نامحرم بپوشانند؟
4) آیا ملاک جواز نگاه به کفین و قرص صورت بانوان، با آرایش مد نظر بوده یا بدون آن؟
5) آیا زینت هایی مانند انگشتر جایز است اظهار شود؟
6) اگر صورت آرایش شده باشد پوشاندن واجب است یا خیر؟
2) اگر نامحرم با لذّت به وجه و کفین زن نگاه کند بر زن واجب است آن را بپوشاند؟
3) آیا اصلاح صورت و ابرو در خانم ها نوعی زینت حساب می شود و باید از نامحرم بپوشانند؟
4) آیا ملاک جواز نگاه به کفین و قرص صورت بانوان، با آرایش مد نظر بوده یا بدون آن؟
5) آیا زینت هایی مانند انگشتر جایز است اظهار شود؟
6) اگر صورت آرایش شده باشد پوشاندن واجب است یا خیر؟
جواب : 1) با آرایش جلو نامحرم ظاهر شدن برای این افراد همانند دیگران جایز نیست.
2) واجب نیست، ولی چنانچه موجب مفسده یا وقوع در حرام شود پوشاندن واجب مي شود.
3) خیر، صرف اصلاح صورت و ابرو بدون آرایش موجب پوشاندن از نامحرم نمی شود.
4) نگاه با شهوت یا با خوف وقوع در حرام، حرام است.
5) اظهار انگشتر اگر زینت نباشد جایز است.
6) پوشاندن صورت آرایش شده واجب است.
2) واجب نیست، ولی چنانچه موجب مفسده یا وقوع در حرام شود پوشاندن واجب مي شود.
3) خیر، صرف اصلاح صورت و ابرو بدون آرایش موجب پوشاندن از نامحرم نمی شود.
4) نگاه با شهوت یا با خوف وقوع در حرام، حرام است.
5) اظهار انگشتر اگر زینت نباشد جایز است.
6) پوشاندن صورت آرایش شده واجب است.
زینت
سوال : (سؤال 1101210255)
در کتاب وسائل الشیعه، ج2، باب "حکم عمل الواشمه والمؤتشمه" این حدیث آمده "محمد بن یعقوب عن عده من أصحابنا، عن احمد بن ابی عبدالله عن محمد بن سنان عن عبدالله بن سنان عن أبی عبدالله(علیه السلام) قال: قال رسوال الله (صلی الله علیه وآله): الواشمه والمؤتشمه والنجش والمنجوش ملعونون علی لسان محمد"، لطفاً این حدیث را برایم با در نظر داشتن اینکه مراجع اکثراً "خال کوبی" را مکروه می دانند، توضیح دهید. آیا این حدیث صحیح و معتبر است؟
در کتاب وسائل الشیعه، ج2، باب "حکم عمل الواشمه والمؤتشمه" این حدیث آمده "محمد بن یعقوب عن عده من أصحابنا، عن احمد بن ابی عبدالله عن محمد بن سنان عن عبدالله بن سنان عن أبی عبدالله(علیه السلام) قال: قال رسوال الله (صلی الله علیه وآله): الواشمه والمؤتشمه والنجش والمنجوش ملعونون علی لسان محمد"، لطفاً این حدیث را برایم با در نظر داشتن اینکه مراجع اکثراً "خال کوبی" را مکروه می دانند، توضیح دهید. آیا این حدیث صحیح و معتبر است؟
جواب : ـ سند این حدیث به خاطر وجود محمد بن سنان ضعیف است، و منظور از وشم و ایتشام در روایت احتمالاً خالکوبی برای زینت حرام می باشد.